حدیث مذکور بیانگر مواردی است که رسول الله صلی الله علیه وسلم در آنها قنوت می خوانده است؛ و قنوت خواندن ایشان یا به هنگام دعا برای قومی بوده و یا به وقت دعا کردن علیه قومی؛ و به این ترتیب مشروعیت قنوت در نوازل روشن می گردد؛ و در نمازهای فرض، قنوتی جز این وارد نشده است؛ و مخصوص ایام نوازل و حوادث ناگوار بوده است. چون رسول الله صلی الله علیه وسلم تنها به هنگام دعا برای گروهی از مسلمانان یا علیه کافران قنوت نخوانده است؛ و این قنوت مختص به نمازی خاص نبوده است بلکه می توان آن را در همه ی نمازها خواند.
توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م. بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م. منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 1428هـ. سلسلة الأحاديث الصحيحة، محمد ناصر الدين الألباني، دار المعارف، 1415هـ. صحيح ابن خزيمة، المحقق: د. محمد مصطفى الأعظمي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت. فتاوى اللجنة الدائمة، جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.