پرش به محتوا
احادیث با شرح

رسول الله صلى الله عليه وسلم در حال جنابت می خوابيد، بدون اينکه آبی را لمس کند.

عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَنَام وهو جُنُب من غِير أن يَمَسَّ ماء».
از عایشه رضی الله عنها روایت است که می گوید: رسول الله صلى الله عليه وسلم در حال جنابت می خوابيد، بدون اينکه آبی را لمس کند.
به روایت ابن ماجه - به روایت ترمذی - به روایت نسائی - به روایت ابوداوود - به روایت احمددرجهصحیح است
شرح

رسول الله صلی الله علیه وسلم پس از همبستری می خوابید، بدون اینکه آبی به پوستش برسد، نه آب وضو و نه آب غسل و نه حتی آبی برای شستن شرمگاهش؛ زیرا کلمه «ماء: آب» بصورت نکره در سیاق نفی بکار رفته است و هر نوع استفاده از آب را شامل می شود. احتمال دوم: یعنی آب غسل با بدن ایشان تماس پیدا نمی کرد نه آب وضو؛ این احتمال موافق با احادیثی است که در بخاری و مسلم آمده و به صراحت بیان می دارد که رسول الله صلی الله علیه وسلم (پس از همبستری) برای خواب، خوردن، نوشیدن و همبستری، شرمگاهش را شسته و وضو می گرفت، از جمله حدیث ابن عمر می باشد که در آن آمده است: عمر به رسول الله صلی الله علیه و سلم فرمود: یا رسول الله، آیا یکی از ما می تواند در حال جنابت بخوابد؟ رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: «نعم، إذا توضَّأ»: «بله، در صورتی که وضو بگیرد». متفق علیه و از عمار بن یاسر رضی الله عنهما روایت است که می گوید: رسول الله صلی الله علیه وسلم به فرد جنبی که می خواهد بخورد، بیاشامد یا بخوابد، اجازه داد که وضو بگیرد همچون وضویی که برای نماز می گیرد (و سپس این کارها را انجام دهد). احمد و ترمذی روایت کرده اند و ترمذی آن را صحیح دانسته است. اما عمومیت حدیث، چنین تأویل و تفسیری را نمی پذیرد و قول بهتر این است که گفته شود: رسول الله صلی الله علیه وسلم گاها پس از جنابت از هیچ آبی استفاده نمی کرد تا جواز این کار را صادر نماید و بر امتش آسان بگیرد، زیرا اگر بر گرفتن وضو پس از جنابت مواظبت می نمود، توهم وجوب آن به وجود می آمد.

مرجع

سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت. السنن الكبرى، أحمد بن شعيب النسائي، حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي، أشرف عليه: شعيب الأرناؤوط مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1421 هـ، 2001م. سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ، 1975م. سنن ابن ماجه، ابن ماجه محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي. صحيح أبي داود، محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة: الأولى 1423هـ، 2002م. المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، أبو زكريا محيي الدين النووي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: الثانية 1392هـ. توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ، 2003 م. تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م. فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ. منحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ. سبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.

این حدیث در HadeethEnc.com
غسل

هر حدیث، درجه، شرح و فایده در اینجا دقیقاً همان‌گونه که HadeethEnc.com منتشر می‌کند، بر پایهٔ شرایط بازنشر آن، نشان داده شده است. درجه نام کسی را که حکم داده است نمی‌آورد. ترجمه‌ها و شرح‌ها از نویسندگان خودِ آن است و برخی احکامی را بیان می‌کنند؛ بازبینان سبیل آن‌ها را بررسی نکرده‌اند. حدیث عربی، متن اصلی است. منبع: HadeethEnc.com