Maryam
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريماین متن عربی یک تفسیر کلاسیک است، همان‌گونه که در Quranic Universal Library (QUL، از Tarteel) آمده و از نسخهٔ باز داده‌های QUL گرفته شده که spa5k/tafsir_api نگه می‌دارد. QUL نمی‌گوید از کدام چاپ پیروی می‌کند و برای متن‌ها مجوزی بیان نمی‌کند، پس حق نمایش آن‌ها تأیید نشده است. کسی آن را با کتاب چاپی یا نسخهٔ خطی مقایسه نکرده و عالمی آن را بررسی نکرده است. هر بخش در کنار آیه‌هایی آمده که دربارهٔ آن‌ها توضیح می‌دهد و این آیه‌ها متن قرآن از Tanzil است، همان‌گونه که آنجا هست. جایی که متن یادداشتی از ویراستار در قلاب‌های دوگانه دارد، همان‌گونه که هست نشان داده می‌شود. هنوز ترجمه‌ای وجود ندارد.
متن ازQuranic Universal Libraryspa5k/tafsir_apiMITبرداشته‌شده در 2026-10-21
فَأَجَآءَهَا ٱلْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ ٱلنَّخْلَةِ قَالَتْ يَـٰلَيْتَنِى مِتُّ قَبْلَ هَـٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا ۲۳
﴿فَأجاءَها المَخاضُ﴾ أيْ: فَألْجَأها. وهو في الأصْلِ مَنقُولٌ مِن جاءَ، لَكِنَّهُ لَمْ يُسْتَعْمَلْ في غَيْرِهِ كَآتى في أعْطى، وقُرِئَ: (المِخاضُ) بِكَسْرِ المِيمِ، وكِلاهُما مَصْدَرُ مَخِضَتِ المَرْأةُ إذا تَحَرَّكَ الوَلَدُ في بَطْنِها لِلْخُرُوجِ.
﴿إلى جِذْعِ النَّخْلَةِ﴾ لِتَسْتَتِرَ بِهِ، وتَعْتَمِدَ عَلَيْهِ عِنْدَ الوِلادَةِ، وهو ما بَيْنَ العِرْقِ والغُصْنِ، وكانَتْ نَخْلَةً يابِسَةً لا رَأْسَ لَها ولا خُضْرَةَ، وكانَ الوَقْتُ شِتاءً. والتَّعْرِيفُ إمّا لِلْجِنْسِ، أوْ لِلْعَهْدِ، إذا لَمْ يَكُنْ ثَمَّةَ غَيْرُها. وكانَتْ كالمُتَعالِمِ عِنْدَ النّاسِ، ولَعَلَّهُ تَعالى ألْهَمَها ذَلِكَ لِيُرِيَها من آياتها ما يُسَكِّنُ رَوْعَتَها، ويُطْعِمُها الرُّطَبَ الَّذِي هو خُرْسَةُ النُّفَساءِ المُوافِقَةُ لَها.
﴿قالَتْ يا لَيْتَنِي مِتُّ﴾ بِكَسْرِ المِيمِ مِن ماتَ يَماتُ كَخِفْتُ، وقُرِئَ: بِضَمِّها مَن ماتَ يَمُوتُ.
﴿قَبْلَ هَذا﴾ أيْ: هَذا الوَقْتِ الَّذِي لَقِيتُ فِيهِ ما لَقِيتُ، وإنَّما قالَتْهُ مَعَ أنَّها كانَتْ تَعْلَمُ ما جَرى بَيْنَها وبَيْنَ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ مِنَ الوَعْدِ الكَرِيمِ اسْتِحْياءً مِنَ النّاسِ، وخَوْفًا مِن لائِمَتِهِمْ. أوْ حِذارًا مِن وُقُوعِ النّاسِ في المَعْصِيَةِ بِما تَكَلَّمُوا فِيها، أوْ جَرْيًا عَلى سَنَنِ الصّالِحِينَ عِنْدَ اشْتِدادِ الأمْرِ عَلَيْهِمْ. كَما رُوِيَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أنَّهُ أخَذَ تِبْنَةً مِنَ الأرْضِ، فَقالَ: يا لَيْتَنِي هَذِهِ التَّبِنَةُ، ولَمْ أكُنْ شَيْئًا. وعَنْ بِلالٍ أنَّهُ قالَ: لَيْتَ بِلالًا لَمْ تَلِدْهُ أُمُّهُ.
﴿وَكُنْتُ نَسْيًا﴾ أيْ: شَيْئًا تافِهًا شَأْنُهُ أنْ يُنْسى، ولا يُعْتَدَّ بِهِ أصْلًا. وقُرِئَ: بِالكَسْرِ. قِيلَ: هُما لُغَتانِ في ذَلِكَ كالوَتْرِ والوِتْرِ، وقِيلَ: هو بِالكَسْرِ اسْمٌ لِما يُنْسى كالنِّقْضِ اسْمٌ (p-262)لِما يُنْقَضُ، وبِالفَتْحِ مَصْدَرٌ سُمِّيَ بِهِ المَفْعُولُ مُبالَغَةً. وقُرِئَ بِهِما: مَهْمُوزًا مِن نَسَأْتُ اللَّبَنَ إذا صَبَبْتَ عَلَيْهِ الماءَ، فَصارَ مُسْتَهْلَكًا فِيهِ، وقُرِئَ: نَسًا كَعَصًا.
﴿مَنسِيًّا﴾ لا يَخْطِرُ بِبالِ أحَدٍ مِنَ النّاسِ، وهو نَعْتٌ لِلْمُبالِغَةِ. وقُرِئَ: بِكَسْرِ المِيمِ إتْباعًا لَهُ بِالسِّينِ.