خذيها، فأعتقيها، واشترطي لهم الولاء، فإنما الولاء لمن أعتق

قالت عائشة رضي الله عنها: جاءت لي بريرة فقالت: إني كاتبت أهلي على ‌تسع ‌أواق، في كل عام وقية، وهي أربعون درهمًا، فساعديني، فقالت لها عائشة: إن أحب أهلك أن أجهز الأواقِ كلها مرة واحدة وأعتقك فعلت، ويكون ولاؤك لي، فذهبت إلى أهلها فرفضوا ذلك، فقالت: إني أخبرتهم بما قلت فرفضوا إلا أن يكون الولاء لهم، فسمع بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فسألني عن الذي حدث فأخبرته، فقال: اشتريها وأعتقيها واشترطي لهم الولاء، فإنما الولاء لمن أعتق، فقام النبي عليه الصلاة والسلام خطيبًا في الناس فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، فما بال رجال منكم يشترطون شروطًا ليست في كتاب الله، فأي شرط ليس في كتاب الله أي في حكمه من كتاب أو سنة أو إجماع فهو باطل، ولو كان مائة شرط، فقضاء الله أحق بالاتباع من الشروط المخالفة له، وشرط الله أوكد من شرط الناس، ما بال رجال منكم يقول أحدهم: أعتق يا فلان ولي الولاء، إنما الولاء لمن أعتق.

1. جواز كتابة من لا مال له ولا صنعة.
2. جواز تعجيل دفع ثمن المكاتبة مرة واحدة بلا تنجيم؛ لقول عائشة.
3. الشروط المخالفة للشرع باطلة ولو كثرت.
4. جواز سعي المكاتب وسؤاله واكتسابه وتمكين السيد له من ذلك.

الولاء

علاقة سببها العتق.

واشترطي لهم الولاء

من باب التهديد والزجر، أي اشترطي أو لا تشترطي فالحكم واحد لا يتغير بشرطٍ.

صحيح البخاري (3/ 152) (2563)، صحيح مسلم (2/ 1142) (1504)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 331)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (26/ 533).