দীর্ঘ স্বরধ্বনিতে শেষ হওয়া ক্রিয়া

সপ্তদশ পাঠে দেখেছেন, ধাতুমূলের মাঝে দুর্বল অক্ষর কী করে। শেষে দুর্বল অক্ষর অন্য কিছু করে: এই পাঠের ক্রিয়াগুলোর অতীত দীর্ঘ স্বরধ্বনিতে শেষ হয়, আর ক্রিয়ার সঙ্গে সেই স্বরধ্বনি বদলায়। এই পাঠে এমন পাঁচটি ক্রিয়া, আর তিনটি ক্রিয়া যাদের ধাতুমূলে দুর্বল অক্ষর নেই।

নতুন শব্দ

এদের চারটি, দাআ, হাদা, কাদা আর তালা, কুরআনের ব্যবহারে দ্বীনের অর্থ বহন করে: কোর্স নিজে থেকে এদের কোনো অর্থ দেয় না, আয়াতে পড়ুন, পাশে সংস্করণের অর্থ দেওয়া আছে।

অতীত: দীর্ঘ আ

ধাতুমূলের শেষ অক্ষর ও বা ই, আর "সে" কর্তা হলে এই পাঁচটির অতীতে তা দীর্ঘ আ হয়ে উচ্চারিত হয়। দাআ-র ধাতুমূল দ-‘-ও; হাদা-র হ-দ-ই; জাযা-র জ-য-ই; কাদা-র ক-দ-ই; তালা-র ত-ল-ও। এমন সব ক্রিয়া এভাবে চলে না: ন-স-ই ধাতুমূলের নাসিয়া শেষ হয় -ইয়া-তে।

ফা-হাদা হলো ফা আর হাদা। করপাস ক্রিয়াটিকে অতীত, তৃতীয় পুরুষ, পুংলিঙ্গ, একবচন হিসেবে চিহ্নিত করে।

তালাহা হলো তালা আর হা ("তাকে"), যার ওপর কাজটি পৌঁছায়।

ওয়া-জাযাহুম হলো ওয়া, তারপর জাযা, তারপর হুম ("তাদের")।

*না*-র আগে: আই বা আও

না ("আমরা") কর্তা হলে দীর্ঘ আ-র জায়গায় ধাতুমূলের শেষ অক্ষর ফিরে আসে: ই-তে শেষ হওয়া ধাতুমূলে আই, ও-তে শেষ হওয়াতে আও।

ওয়া-হাদাইনাহু হলো ওয়া, তারপর হাদাইনা, তারপর হু ("তাকে"): হাদা আর না।

দাআওতু হলো দাআও আর তু ("আমি")। এখানে কর্তা না নয়, তু, আর বদলটি একই; ধাতুমূল ও-তে শেষ বলে আও।

না যখন "আমাদের", যার ওপর কাজটি পৌঁছায়, আর কর্তা "সে", তখন দীর্ঘ আ থেকে যায়।

হাদানা হলো হাদা আর না।

বর্তমান: ঊ বা ঈ

এই পাঁচটির বর্তমান রূপে শেষ অক্ষর আবার দেখা দেয়: ও-তে শেষ হওয়া ধাতুমূলে ঊ, ই-তে শেষ হওয়াতে ঈ।

ইয়াতলূ হলো ইয়া- আর ত-ল-ও ধাতুমূল, শেষে দীর্ঘ ঊ। কুরআন এখানে ঊ-র পরে একটি আলিফ লেখে, যা উচ্চারিত হয় না।

আদঊ হলো আ- ("আমি") আর দ-‘-ও ধাতুমূল, ঊ-র পরে সেই একই আলিফ।

নাজযী হলো না- ("আমরা") আর জ-য-ই ধাতুমূল, শেষে দীর্ঘ ঈ।

ইয়াকদী হলো ইয়া- আর ক-দ-ই ধাতুমূল।

এমন সব ক্রিয়া এভাবে চলে না।

স-আ-ই ধাতুমূলের ইয়াসআ-র বর্তমান রূপেও দীর্ঘ আ।

যেখানে শেষের দীর্ঘ স্বরধ্বনি হ্রস্ব হয়

একাদশ পাঠে শিখেছেন, আদেশের লি--র পরে ক্রিয়া শেষ স্বরধ্বনি হারায়। দীর্ঘ স্বরধ্বনিতে শেষ হওয়া ক্রিয়ায় সেই স্বরধ্বনি বরং হ্রস্ব হয়।

ফাল-ইয়াদউ হলো ফা, তারপর ল-, তারপর ইয়াদউ: ইয়াদঊ-র দীর্ঘ ঊ হ্রস্ব হয়েছে। করপাস একে মাজযূম (জুসিভ) হিসেবে চিহ্নিত করে, বর্তমান রূপের এই চেহারার নাম সেটিই।

ইয়াকদি, হ্রস্ব ই সহ, লাম্মা-র পরে: বর্তমান রূপের আগে এটি সেই লাম্মা, পঞ্চদশ পাঠে যেমন বলা হয়েছে, যাকে করপাস লাম-এর সঙ্গে গোনে। করপাস ক্রিয়াটিকেও মাজযূম হিসেবে চিহ্নিত করে।

দুর্বল অক্ষর ছাড়া তিনটি ক্রিয়া

আমারা, কাসাবা আর সাবারা-র ধাতুমূলে দুর্বল অক্ষর নেই, আর অতীতে এরা ষষ্ঠ পাঠের জাআলা-র মতো একই শেষাংশ নেয়।

আমারা: অতীত, "সে" কর্তা।

কাসাবা: অতীত, "সে" কর্তা।

ওয়া-সবির হলো ওয়া আর ইসবির, সাবারা-র আদেশ; ওয়া-র পরে এর প্রথম স্বরধ্বনি উচ্চারিত হয় না।

একটি বাক্যে

এই বাক্যটি অনুশীলনের জন্য লেখা। মাশা ("হাঁটল"), ম-শ-ই ধাতুমূল থেকে, ওপরের পাঁচটির মতো দীর্ঘ আ-তে শেষ। কর্তা তার পরে, তারপর মা‘আ আখীহি: আখীহি সম্বন্ধ পদে, দীর্ঘ ঈ সহ, ত্রয়োবিংশ পাঠে যেমন শিখেছেন।

পড়া

মনে করুন

• "সে" কর্তা হলে দাআ-র অতীত কীভাবে শেষ হয়?
• না ("আমরা")-র আগে আ কী হয়?
• আদেশের লি--র পরে দীর্ঘ স্বরধ্বনির কী হয়?

উত্তর: দীর্ঘ আ-তে; ই-তে শেষ হওয়া ধাতুমূলে আই, ও-তে শেষ হওয়াতে আও; হ্রস্ব হয়।

পরের পাঠ

পরের পাঠে কুরআনে সবচেয়ে বেশি আসা নামগুলো, আর কেন তাদের অনেকের দুই পদে একই শেষাংশ।