Ahl-us-Sunnah's (Sunni) Stance on Religious Innovators

আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: যদি তোমরা আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথা বলতে শুনো, তাহলে আমি কোন উপনাম ব্যবহার করব না, ইঙ্গিতও করব না এবং গোপনও করব না। বরং, আমি খোলামেলা কথা বলব। আমার কাছে আকাশ থেকে পড়ে যাওয়া আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে মিথ্যা বলার চেয়ে সহজ এবং হালকা। আর যদি আমি নিজের এবং জনগণের মধ্যে কথা বলি, তাহলে যুদ্ধ হলো প্রতারণা। আমি হয়তো একটা উপনাম ব্যবহার করতে পারি, অথবা ইঙ্গিত দিতে পারি, অথবা লুকিয়ে রাখতে পারি। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: শেষ যুগে অল্প বয়স ও দুর্বল বিবেকের যুবকরা আসবে, যারা কুরআনের আয়াত তিলাওয়াত করবে এবং ঘন ঘন তা পাঠ করবে। তারা ইসলাম থেকে বের হয়ে যাবে এবং তার সীমানা লঙ্ঘন করবে যেমন তীর তার লক্ষ্যবস্তু থেকে বেরিয়ে যায়। তাদের ঈমান তাদের গলার বাইরে যাবে না। সুতরাং যেখানেই তাদের পাও, হত্যা করো, কারণ তাদের হত্যা করা কিয়ামতের দিন তাদের হত্যাকারীর জন্য সাওয়াব (পুরস্কার) হবে।

1. খাওয়ারিজদের কিছু বৈশিষ্ট্য ব্যাখ্যা করা।
2. হাদীসটি নবুওয়তের একটি নিদর্শন, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পরে তাঁর উম্মতের উপর কী ঘটবে তা আমাদের জানিয়েছেন এবং তিনি যেমন বলেছেন তেমনই ঘটেছে।
3. যুদ্ধে ইশারা এবং ইঙ্গিত ব্যবহার করা জায়েয। যুদ্ধে প্রতারণা করা যেতে পারে ইশারা, অতর্কিত আক্রমণ, অথবা অনুরূপ কিছু করে, চুক্তি বা নিরাপত্তা ভঙ্গ করে নয়, কারণ এর বিরুদ্ধে নিষেধাজ্ঞা রয়েছে।
4. আন-নওয়াবী (তারা সর্বোত্তম মানুষের মত কথা বলবে) সম্পর্কে বলেছেন: বাহ্যিকভাবে তাদের কথার মত হবে: "আল্লাহ ছাড়া কোন বিচার নেই" এবং অনুরূপভাবে আল্লাহর কিতাবের প্রতি তাদের আহ্বান করার মত কিছু।
5. ইবনু হাজার তার বক্তব্য (তাদের ঈমান তাদের গলা অতিক্রম করবে না) সম্পর্কে বলেন: এর অর্থ হলো, ঈমান তাদের অন্তরে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়নি। কারণ যা গলায় এসে থেমে যায় এবং এর বাইরে যায় না, তা হৃদয়ে পৌঁছায় না।
6. আল-কাধি বলেন: আলেমরা একমত যে খারেজি এবং তাদের মতো বিদআত এবং বিদ্রোহী লোকেরা যখনই ইমামের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করবে, জমাতের মতামতের বিরোধিতা করবে এবং বিদ্রোহ করবে, তখন তাদের সতর্ক করে এবং তাদের কাছে ওজর পেশ করে তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করা ওয়াজিব।

صحيح البخاري (4/ 200) (3611). صحيح مسلم (2/ 746) (1066). النهاية في غريب الحديث والأثر (259)(866). البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (20/ 264) (20/ 258). إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 58).

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন যে, একজন মানুষ পূর্ণ ঈমানদার হতে পারে না যতক্ষণ না তার ভালোবাসা সেইসব বিষয়ের অনুসারী হয়, যা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিয়ে এসেছেন — যেমন আদেশ-নিষেধ ও অন্যান্য বিষয়। সে যেন তাই ভালোবাসে যার তিনি আদেশ করেছেন এবং তাই ঘৃণা করে যা তিনি করতে নিষেধ করেছেন।

1. “এই হাদীসটি শরীয়তের প্রতি আত্মসমর্পণ ও আনুগত্য প্রকাশের একটি মূলনীতি।”
2. মানুষকে সতর্ক করা হয়েছে যে, কেউ যদি নিজের বুদ্ধি বা অভ্যাসকে বিচারক মানে এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তার উপরে তা প্রাধান্য দেয়, তাহলে এরূপ ব্যক্তির থেকে ঈমানকে না করা হয়েছে।
3. শরীয়তকেই প্রতিটি বিষয়ে চূড়ান্ত সিদ্ধান্তদাতা বানানো আবশ্যক, কারণ তিনি বলেছেন: “আমি যা নিয়ে এসেছি”।
4. ঈমান ইবাদতের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায় এবং গুনাহ বা অবাধ্যতার মাধ্যমে কমে যায়।

الحجة على تارك المحجة لأبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي، برقم (25). فتح الباري لابن حجر (13/289). جامع العلوم والحكم (3/1146). شرح النووي على مسلم (1/77).