একদা আমীরুল মুমেনীন ওমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বৈঠকখানায় ছিলেন এবং তার সাথে সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুমদের একটি দলও ছিল, তিনি তাদের বললেন: আপনাদের মধ্যে কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ফিতনার কথা বলতে শুনেছেন? তাদের কেউ বললেন: আমরা তাকে ফিতনার কথা বলতে শুনেছি। ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: সম্ভবত তোমরা একজন মানুষকে তার ব্যক্তিগত জীবনে কষ্ট ও পরীক্ষার কথা উদ্দেশ্য করেছো; স্ত্রী ও সন্তানদের ক্ষেত্রে তাদের প্রতি তার অতিরিক্ত ভালোবাসা, তাদের প্রতি কৃপণতা, তাদের সাথে ব্যস্ত থেকে অনেক কল্যাণ থেকে বিরত থাকা, অথবা তাদের অধিকার পূরণ, তাদের শাসন এবং শিক্ষাদানে যা প্রয়োজন ছিল তাতে অবহেলা করা। একইভাবে একজন পুরুষের প্রতিবেশী এবং অনুরূপ জিনিসের প্রতি ফিতনা, হয়তো তোমরা এটাই বোঝাতে চাইছো? তারা বলল: হ্যাঁ; তিনি বললেন: এগুলো এমন ফিতনা যা জবাবদিহিতা দাবি করে এবং এর মধ্যে এমন পাপ রয়েছে যার প্রায়শ্চিত্ত আশা করা যায় সৎকর্মের মাধ্যমে, যেমন সালাত, সিয়াম এবং দান। কিন্তু তোমাদের মধ্যে কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সাধারণ ফিতনার কথা বলতে শুনেছেন, কারণ এগুলোর তীব্রতা এবং ব্যাপকতা অনেক বেশি এবং এগুলো সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো মানুষকে নাড়া দেবে? লোকেরা চুপ করে রইল, তাই হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বললেন: আমি তাঁর কথা শুনেছি। ওমার রাদিয়াল্লাহু আনহু খুশি হয়ে বললেন: তোমার মতো একজনকে নিয়ে আসার জন্য তোমার বাবার প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ। বলুন, হুযাইফা বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ফিতনা (দুঃখ-কষ্ট) প্রকাশ পাবে এবং একজন ব্যক্তির হৃদয়ের কোণে এবং পাশে লেগে যাবে, ঠিক যেমন একটি মাদুর ঘুমন্ত ব্যক্তির পাশে লেগে যায় এবং দুঃখ-কষ্টের তীব্রতা হৃদয়কে প্রভাবিত করবে। এই ফিতনাগুলো ফেরানো হবে এবং একের পর এক পরীক্ষা পুনরাবৃত্তি ঘটবে, তাই এটি যে হৃদয়ে প্রবেশ করবে এবং সে তাকে ভালোবাসবে ও তার সাথে মিশে যাবে, যেমন শরবত মিশে যায় এবং প্রবেশ করে; তার হৃদয়ে একটি কালো বিন্দু স্থাপন করা হবে। আর যে হৃদয় তা প্রত্যাখ্যান করবে, তার উপর একটি সাদা বিন্দু স্থাপন করা হবে, ফলে হৃদয় দুই ধরণের হবে: একটি বিশুদ্ধ হৃদয়, কারণ এটি ঈমানের প্রতি দৃঢ়, ত্রুটি-বিচ্যুতি থেকে মুক্ত এবং যেহেতু ফিতনাগুলো তার সাথে লেগে যায়নি বা তাকে প্রভাবিত করেনি, যেমন একটি মসৃণ, বিশুদ্ধ পাথর যার সাথে কিছুই লেগে নেই, তাই কোনও পরীক্ষা তাকে ক্ষতি করতে পারে না যতক্ষণ না সে আল্লাহর সাথে দেখা করে। অন্য হৃদয়টি হল এমন একটি হৃদয় যার রঙ ফিতনার কারণে কালো হয়ে গেছে, যেন একটি কাত বা উল্টে যাওয়া পাত্র যেখানে কোনও পানি স্থির হয় না। একইভাবে এই হৃদয়ের সাথে কোনও কল্যাণ বা প্রজ্ঞা জড়িত হয় না। এটি কোনটি সঠিক জানে না এবং কোনটি ভুল তা অস্বীকার করে না, কেবল তার আত্মা যা ভালোবাসে এবং কামনা করে তা ছাড়া। হুযাইফা ওমারকে বলেন: তোমার জীবদ্দশায় এই ফিতনার কোনটিই বের হবে না এবং তোমার ও তার মধ্যে একটি বন্ধ দরজা রয়েছে যা ভেঙে যাওয়ার উপক্রম। ওমার বললেন: এটা কি ভেঙে যাবে? যদি এটি খোলা হত, তাহলে এটি আবার বন্ধ হওয়ার সম্ভাবনা ছিল। হুযাইফা বললেন: না, এটা ভেঙে ফেলা হবে, আর সেই দরজাটা একজন লোক তাকে হত্যা করা হবে অথবা সে মারা যাবে। আমি যা উল্লেখ করেছি তা একটি নিশ্চিত ও সত্য প্রতিবেদন। এটি আহলে কিতাবদের বই থেকে নয়, অথবা আমার স্বপ্রণোদিত কোন মতামত নয়, বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস।
- ব্যাপক ফিতনার বিপদ; কারণ সেখানে রয়েছে রক্তপাত, অর্থের ক্ষতি এবং নিরাপত্তার অভাব।
- যদি ব্যক্তিগত ফিতনা দীনের সাথে সম্পর্কিত হয়, তাহলে ব্যক্তি নিজেই নিন্দনীয়; কারণ এটি হয় বিদআত নয়তো পাপ। আর যদি এটি পার্থিব বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত হয়, তবুও এটি ব্যক্তির নিজের জন্য পরীক্ষা এবং মুসিবত। এতে তাকে ধৈর্য ধরতে হবে।
- হৃদয় তার সামনে যে ফিতনা উপস্থাপন করা হয়, সেগুলো দ্বারা প্রভাবিত হয় এবং সফল ব্যক্তি হলেন সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ হেদায়েতের উপর অবিচল থাকার জন্য তাওফিক দান করেন।
- আন-নওয়াবী বলেন: আত-তাহরীরের লেখক বলেন: হাদীসের অর্থ হল, যদি কোন মানুষ তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে এবং পাপ করে, তাহলে তার প্রতিটি পাপের সাথে সাথে তার অন্তরে অন্ধকার প্রবেশ করবে। যদি সে এমন হয়ে যায়, তাহলে সে ফিতনায় পতিত হবে এবং তার থেকে ইসলামের আলো দূর হয়ে যাবে। হৃদয় একটি পেয়ালার মতো; যদি এটি উল্টে দেওয়া হয়, তাহলে এর মধ্যে যা আছে তা বেরিয়ে আসে এবং এরপর কিছুই এতে প্রবেশ করবে না।
- হুযাইফাকে ওমরের এই কথা: "তোমার পিতা না থাকুক" এর অর্থ হল: এই বিষয়ে গুরুত্ব সহকারে কথা বলো, তোমার হাতা গুটিয়ে নাও এবং নিজেকে এমন একজনের মতো প্রস্তুত করো যার কোন সাহায্যকারী নেই।
- ওমার রাদিয়াল্লাহু আনহুর ফযীলত এবং তিনি মানুষ ও ফিতনার মধ্যে একটি বন্ধ দরজা ছিলেন।
صحيح مسلم (1/ 128-129) (144). النهاية في غريب الحديث والأثر (606) (649) (471) (521) (340) (139). شرح النووي على مسلم (2/ 171).