رمضان

كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أعظم الناس كَرمًا، وكان يَكثر كرمُه في شهر رمضان حيث كان يُعطي ما ينبغي لمَن ينبغي، والسبب في زيادة كرمه أمران: الأول: الْتِقاؤه بجبريل عليه السلام. والأمر الآخر: مدارسة القرآن، وهو القراءة عن ظهر قلب. فيدارسه جبريل عليه السلام جميع ما نزل من القرآن، ولَرَسُول الله صلى الله عليه وسلم أكرم وأكثر عطاءً وفعلًا للخير، وأسرع نفعًا للخلق من الريح الطيبة التي يرسلها الله بالغيث والرحمة.

1. بيان جُود النبي صلى الله عليه وسلم وسَعَة كرمه وخاصة في رمضان، فإنه شهر الطاعات ومواسم الخيرات.
2. الحث على الجود في كل وقت، وتستحب الزيادة في شهر رمضان.
3. الإكثار من البذل والعطاء والإحسان وقراءة القرآن في شهر رمضان.
4. من أسباب حفظ العلم مدارسته مع طلاب العلم والعلماء.

صحيح البخاري (1/ 8) (6). صحيح مسلم (4/ 1803) (2308). شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 275). نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (2/ 870). بهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 364). كنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين.

قال أبو هريرة رضي الله عنه: كان يعرض أي جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مرة في رمضان، فرمضان شهر القرآن، وينبغي زيادة الاعتناء بالقرآن في رمضان، فعرض عليه القرآن مرتين في العام الذي قبض فيه النبي صلى الله عليه وسلم، أي توفاه الله فيه، وكان يعتكف في كل عام عشرًا، وهي العشر الأخيرة من رمضان، فاعكتف عشرين في العام الذي قبض فيه، وهو مناسب لفعل جبريل حيث ضاعف عرض القرآن في تلك السنة.

1. أهمية الاعتناء بالقرآن ومذاكرته.
2. أهمية الاعتكاف.
3. فضل شهر رمضان والإكثار فيه من قراءة القرآن، فهو الشهر الذي أنزل فيه، والاعتكاف فيه.

كان يعرض

الفاعل جبريل عليه السلام، والعرض القراءة.

قُبض فيه

توفاه الله فيه.

فاعتكف

الاعتكاف ملازمة المسجد بقصد العبادة.

صحيح البخاري (6/ 186) (4998)، فتح الباري لابن حجر (9/ 46).

أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأن هناك شهران لا ينقصان، وسماهما شهرا عيد، لمجيء العيد عقب الأول منهما مباشرة، واشتمال الثاني على يوم العيد، ثم بيّن أنهما شهر رمضان وشهر ذي الحِجة، والمراد أنهما من حيث الحكم كاملان ولو كان أحدهما تسعة وعشرين يومًا، فلا يلزم من ذلك قضاء يوم بعده، وكل ما ورد عنهما من الفضائل والأحكام حاصل سواء كان رمضان ثلاثين أو تسعًا وعشرين، وسواء صادف الوقوف اليوم التاسع أو قبله بيوم أو بعده بيوم، ولا يخفى أن محل ذلك ما إذا لم يحصل تقصير في ابتغاء الهلال.

1. رفع الحرج عما قد يقع من خطأ في الحكم في العيدين.
2. رفع ما يقع في القلوب من شك لمن صام تسعًا وعشرين أو وقف في غير يوم عرفة.
3. إمكان وقوع الخطأ في دخول هذين الشهرين.

لا ينقصان

لاينقص ثوابهما وإن نقص عددهما.

صحيح البخاري (3/ 27) (1912)، صحيح مسلم (2/ 766) (1089)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 359).

روى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فضل قيام ليالي رمضان، فأخبر عليه الصلاة والسلام أن من قام أي صلى في الليل، كصلاة التراويح أو مطلق القيام في رمضان، مؤمنًا بالله مصدقًا به، ومريدًا به وجه الله تعالى، لا رياءً ولا سمعةً، غفر الله له ما تقدم من ذنبه من الصغائر، وما كان غير الحقوق الآدمية؛ لأن الإجماع قائم على أنها لا تسقط إلا برضاهم، وفي فضل الله وسعة كرمه ما يؤذن بغفران الكبائر أيضًا، وهو ظاهر السياق، لكنهم أجمعوا على التخصيص بالصغائر كنظائره من إطلاق الغفران في أحاديث لما وقع من التقييد في بعضها بما اجتنبت الكبائر، وهي لا تسقط إلا بالتوبة أو الحد.

1. فضل وثواب العمل الصالح في رمضان.
2. الحث على الإخلاص واحتساب الثواب في العمل الصالح.
3. الحقوق الآدمية لا تسقط إلا برضا أصحاب الحقوق.
4. سعة الله وفضله ومغفرته لعباده.

قام

أحياه بالصلاة وقراءة القرآن.

احتسابًا

تصديقًا بفضله وابتغاء وجه الله -عزوجل-.

صحيح البخاري (1/ 16) (37)، صحيح مسلم (1/ 523) (759)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 120).