فضل النكاح

حَثَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن قَدَر على الجماع ومُؤَن النكاح بالزواج؛ فإنه أحفظ لبصره عن الحرام، وأشد إحصانًا لفرجه، ومنعًا من الوقوع في الفاحشة، ومن لم يستطع مُؤنَ النكاح وهو قادر على الجماع فعليه بالصوم فإنه يقطع شهوة الفرج وشر المني.

1. حرص الإسلام على أسباب العفَّة والسلامة من الفواحش.
2. حث من لم يستطع مؤنة النكاح بالصوم؛ لأنه يضعف الشهوة.
3. وجه تشبيه الصيام بالوجاء؛ لأن الوِجاء رضُّ عروق الخِصْيَتَين، فتذهب بذهابهما شهوة الجماع، وكذلك الصوم، فهو مُضعِف لشهوة الجماع.

صحيح البخاري (3/ 26) (1905). صحيح مسلم (2/ 1018) (1400). الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ ،لإسماعيل الأنصاري (2/ 57). تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص565). خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص281).

قال عوف بن مالك رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاءه الفيء قسمه بيننا في يومه، فأعطى من له زوجة وأولاد نصيبين؛ لأنه أكثر احتياجًا من الأعزب، فيعطي المتزوج منه نصيبًا له ونصيبًا لزوجته، وأعطى من ليس له زوجة نصيبًا واحدًا، وفي رواية: فنادانا للقسمة فكنت أُنادى قبل عمار بن ياسر، فناداني وأعطاني نصيبين وكانت لي زوجة، ثم نادى بعدي عمار بن ياسر فأعطاه نصيبًا واحدًا لكونه أعزب.

1. مبادرة الإمام إلى القسمة ليصل كل أحد إلى مستحقه فينتفع به، ولا يجوز التأخير إلا لعذر.
2. القسمة بالحاجة والعدل، وليست بالتساوي بين الأفراد.

حظًّا

نصيبًا.

آهل

متزوج.

سنن أبي داود (4/ 573) (2953)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (12/ 576)، شرح سنن أبي داود للعباد (347/ 22)، نيل الأوطار (8/ 83).

قال النبي صلى الله عليه وسلم: الخصال التي يقصدها الرجال من النساء، وهي المرغبة في نكاح المرأة، أربع خصال: تُزوج لمالها؛ لأنها إذا كانت ذات مال قد لا تكلفه في الإنفاق وغيره فوق طاقته، وتُزوج لشرفها، وشرف عائلتها، وعلو نسبها، وتُزوج لجمالها، وأيضًا تُزوج لدينها، فاطلب صاحبة الدين حتى تفوز بها، افتقرت يداك إن خالفت ما أمرتك به، أو هذا خبر بمعنى الدعاء، لكن لا يراد به حقيقته، وظاهره إباحة النكاح لقصد مجموع هذه الخصال، أو لواحدة منها، لكن قصد الدين أولى وأهم، فيختم في الخطبة بالسؤال عنه بعد أن يجد الصفات التي يريدها.

1. الترغيب في نكاح صاحبات الدين.
2. لا يحرم على الشخص أن يرغب في نكاح ذات الحسب والجمال والمال، وإنما يعاب عليه إهمال أهم الصفات، وهو الدين.
3. الإتيان بالكلمات التي ظاهرها الدعاء، أو مدلولها الذم، والتقبيح مما جاء على ألسنة العرب، أو على ألسنة الناس، لا يوقع في الإثم، إذا لم يقصد حقيقتها، وإنما استعملها على ما جرت به العادة.

اظفر

فُزْ.

صحيح البخاري (7/ 7) (5090)، صحيح مسلم (2/ 1086) (1466)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 21)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (27/ 109).

روى خالد بن ذكوان أن الرُّبيِّع بنت معوذ رضي الله عنها قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم صباح ليلة عرسي، فجلس على فراشي كمكان جلوسك مني، وهناك جاريات صغيرات يضربن بالدف، يذكرن محاسن من مات من آبائهن يوم غزوة بدر في أشعارهن، حتى قالت جارية منهن: وفينا نبي ‌يعلم ‌ما ‌يكون في ‌غد، فأنكر عليه الصلاة والسلام قولها قائلا: اتركي هذا القول، وعودي إلى ما كنت تقولين، لأنه لا يعلم ما في غد بإطلاق إلا الله سبحانه وتعالى، فعلم الغيب مما استأثر الله به.

1. تشريف الربيع بدخول النبي صلى الله عليه وسلم عليها وجلوسه أمامها حيث يجلس الرأس.
2. جلوس النبي صلى الله عليه وسلم مع الربيع رضي الله تعالى عنها -وكذلك خالد- كان من وراء حجاب، أو جاز النظر للحاجة، أو عند الأمن من الفتنة.
3. الضرب بالدف في العرس مستثنى من عموم أدلة تحريم المعازف.
4. عدم نسبة معرفة الغيب المطلق للخلق.

جويريات

صغيرات.

صحيح البخاري (5/ 82) (4001)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (20/ 135) مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (11/ 164)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 265)، السنن في الشعر ص117.

زَفَّتْ عائشة امرأة إلى رجل من الأنصار فأهدتها إلى زوجها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عائشة، ألم يكن معكم جارية تضرب بالدف وتغني الغناء المباح؟ فإن الأنصار يحبون ضرب الدف والغناء في النكاح.

1. جواز اللهو في وليمة النكاح كضرب الدف وشبهه، وخصت الوليمة بذلك ليظهر النكاح وينتشر.
2. الضرب بالدف محرم، ويستثنى من ذلك الأعراس للنساء.

صحيح البخاري (7/ 22) (5162)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (20/ 149).

قال النبي صلى الله عليه وسلم: الشيء الفارق بين النكاح الحلال والسفاح الحرام هو ضرب الدف، ورفع الصوت إعلانًا للنكاح.

1. استحباب إعلان النكاح والعرس برفع الصوت وضرب الدف فيه.
2. عناية الشارع بالبعد عن مواضع التهم، حيث أمر بإعلان النكاح؛ لئلا يقع الشخص في تهمة ويُساء الظن فيه، فإذا أعلن بالنكاح زال هذا الظن.

الدف

مثل الطبل، لكنه مفتوح من إحدى الجهتين

سنن الترمذي (2/ 389) (1088)، سنن النسائي (6/ 127) (3369)، سنن ابن ماجه (1/ 611) (1896)، مسند أحمد (30/ 213) (18279)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (28/ 110).

أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني وجدت امرأة صاحبة حسب وجمال، وهي لا تلد، فهل أتزوجها؟ قال عليه الصلاة والسلام: لا، ثم جاءه مرة ثانية فسأله فنهاه، ثم جاءه مرة ثالثة فسأله، فقال عليه الصلاة والسلام: تزوجوا المرأة المتحببة إلى زوجها بالتلطف في الخطاب وكثرة الخدمة والأدب والبشاشة في الوجه، وكذلك المرأة الكثيرة الولادة؛ لأني مفاخر بسببكم سائر الأمم؛ لكثرة أتباعي.

1. السؤال عن المرأة قبل العقد.
2. كراهة تزوج العقيم، ولكن ممكن يتزوجها من يناسبه حالها.
3. جواز إعادة سؤال المفتي؛ لجواز أن يكون تغير اجتهاده، أو وقف على نص آخر، كما يجوز في العهد النبوي أن يكون نسخ ذلك الحكم بحكم آخر بوحي أو غيره، وهذا خاص في حقه صلى الله عليه وسلم، وكذلك الاستشارة.
4. استحباب نكاح الولود.

الودود

المتحببة إلى زوجها.

الولود

الكثيرة الولادة، ومما يُعرف به ذلك، حال أمها وأختها وعمتها وخالتها.

سنن أبي داود (3/ 395) (2050)، سنن النسائي (6/ 65) (3227)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (11/ 65)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (9/ 264).

قال النبي صلى الله عليه وسلم: لو أن أحدكم إذا أراد جماع زوجته قال: "بسم الله، اللهم ‌جنبنا ‌الشيطان" أي يا الله، أبعد عنا الشيطان، "وجنب الشيطان ما رزقتنا" وباعد الشيطان عن الولد الذي سترزقنا، ذكرًا كان أو أنثى، فإن قُدِّر أن امرأته حملت من ذلك الجماع الذي قال فيه هذا الذكر، ورزقهم الله بولد لم يُسلَط عليه الشيطان بحيث يتمكن من إضراره في دينه أو بدنه، وهذا لا يمنع أن يوسوس له وأن يجاهد معه، لكن لا يضره ذلك بإذن الله..

1. استحباب التسمية والدعاء المذكور، والمحافظة على ذلك قبل الجماع.
2. الاعتصام بذكر الله تعالى ودعائه من الشيطان، والتبرك باسمه والاستعاذة به من جميع الشرور.
3. الاستشعار بأنه تعالى هو الميسر لذلك العمل الذي يستعيذ عليه، والمعين عليه.
4. الحث على المحافظة على تسميته تعالى، ودعائه في كل حال لم ينه الشرع عنه، حتى في حال ملاذ الإنسان.
5. ملازمة الشيطان لابن آدم من حين خروجه من ظهر أبيه إلى رحم أمه، إلى حين موته، وهو يجري من ابن آدم مجرى الدم.

صحيح البخاري (1/ 40) (141)، صحيح مسلم (2/ 1058) (1434)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (23/ 15)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (25/ 460)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 233).