أحكام الاعتكاف

كانت عائشة رضي الله عنها تُرَجِّل أي تُسرِّحُ شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض، ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ معتكف في المسجد، يقرب لعائشة رأسه، وهي في حجرتها، وكانت حجرتها ملاصقة للمسجد، فترجله وهي حائض.

1. جواز غسل الحائض رأس زوجها، وترجيله.
2. إذا أخرج المعتكف رأسه أو يده أو رجاله من المسجد لم يبطل اعتكافه.
3. جواز خدمة الحائض.
4. أن المعتكف لا يخرج من المسجد إلا لحاجة الإنسان.
5. جواز الترجل للمعتكف، ومثله التنظف والتطيب والغسل والحلق والتزين؛ إلحاقًا بالترجل، ولا يكره فيه إلا ما يكره في المسجد.
6. من حلف ألا يدخل دارًا أو لا يخرج منها، فأدخل أو أخرج بعضه، لا يحنث.
7. جواز استخدام الرجل زوجته في الغسل والطبخ والخبز وغيره.
8. بيان أن المباشرة الممنوعة للمعتكف هي الجماع، ومقدماته.
9. بيان أن الحائض لا تدخل المسجد.

تُرجل

تُسرح وتسوي شعره صلى الله عليه وسلم.

مجاور

معتكف.

يدني

يقرب.

حجرتها

غرفتها.

صحيح البخاري (1/ 67) (296)، صحيح مسلم (1/ 244) (297)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (3/ 259)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (7/ 378).

أخبرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، والاعتكاف فيه آكد منه في غيره؛ اقتداءً به صلى الله عليه وسلم وطلبًا لليلة القدر، فكانت عائشة تضرب له خيمة من وبر أو صوف، على عمودين أو ثلاثة، فيصلي الصبح في المسجد ثم يدخل في الخيمة، فاستأذنت حفصة بنت عمر رضي الله عنها عائشة في ضرب خيمة لها، فسمحت لها عائشة، وفي روايةٍ: "فسألتها حفصةُ تستأذنه لها لتعتكف معه"، فضربت حفصة خيمة لها لتعتكف فيها، فلما رأت زينب بنت جحش ذلك ضربت لنفسها خيمةً أخرى، فلما أصبح عليه الصلاة والسلام رأى الخيم الثلاثة التي لأمهات المؤمنين، فسأل: ما الذي أراه من الخيام؟ فأخبره الصحابة الذين معه بأنها لأمهات المؤمنين، فقال مخاطبًا الحاضرين معه من الرجال: أتظنون الطاعة بهن؟ وأن الحامل على ذلك المنافسة في الأجر؟ فترك عليه الصلاة والسلام الاعتكاف ذلك الشهر؛ مبالغةً في الإنكار عليهن، خشيةَ أن يكُنَّ غير مخلصات في اعتكافهن، بل الحامل لهن على ذلك المباهاة أو التنافس الناشئ عن الغيرة؛ حرصًا على القرب منه عليه الصلاة والسلام خاصة، فيخرج الاعتكاف عن موضوعه، أو خاف تضييق المسجد على المصلين بأخبيتهن، أو لأن المسجد يجمع الناس ويحضره الأعراب والمنافقون، وهن محتاجات إلى الدخول والخروج فيبتذلن بذلك، ثم اعتكف عليه الصلاة والسلام عشرًا من شوال قضاء عما تركه من الاعتكاف في رمضان على سبيل الاستحباب؛ لأنه كان إذا عمل عملًا أثبته، ولو كان على الوجوب لاعتكف معه نساؤه أيضًا في شوال.

1. بيان استحباب الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان.
2. مشروعية قضاء الاعتكاف في شوال لمن فاته في شهر رمضان.
3. ترك الأفضل إذا كان فيه مصلحة، وأن من خشي على عمله الرياء جاز له تركه وقطعه.
4. الاعتكاف لا يجب بالنية، وأما قضاؤه صلى الله عليه وسلم له فعلى طريق الاستحباب؛ لأنه كان إذا عمل عملًا أثبته، ولهذا لم ينقل أن نساءه اعتكفن معه في شوال.
5. المرأة إذا اعتكفت في المسجد استحب لها أن تجعل لها ما يسترها، ويشترط أن تكون إقامتها في موضع لا يضيق على المصلين، وأن يكون الحامل لها على ذلك طلب الثواب، وأن تأمنَ أن تَفتِنَ أو تُفتَنَ.
6. بيان مرتبة عائشة في كون حفصة لم تستأذن إلا بواسطتها ويحتمل أن يكون سبب ذلك كونه كان تلك الليلة في بيت عائشة.
7. أن النوافل المعتادة إذا فاتت تقضى استحبابًا.
8. جواز ضرب الأخبية في المسجد للاعتكاف.
9. جواز اتخاذ المعتكف لنفسه موضعًا من المسجد ينفرد فيه مدة اعتكافه، ما لم يضيق على الناس، وإذا اتخذه يكون في آخر المسجد ورحابه؛ لئلا يضيق على غيره، وليكون أخلى له، وأكمل في انفراده.
10. جواز الخروج من الاعتكاف بعد الدخول فيه، وأنه لا يلزم بالنية، ولا بالشروع فيه، ويستنبط منه سائر التطوعات، خلافًا لمن قال باللزوم.
11. أول وقت الاعتكاف، فيدخل المسجد قبل الغروب من أول ليلة في العشر؛ ليصدق عليه اعتكاف العشر، وإلا فاتت عليه ليلة قد تكون هي ليلة القدر، ويدخل المعتكف، كالخباء وبحوه، بعد صلاة الصبح، كما في الحديث.
12. بيان أن المسجد شرط للاعتكاف؛ لأن النساء شرع لهن الاحتجاب في البيوت، فلو لم يكن المسجد شرطًا ما وقع ما ذُكر من الإذن والمنع.

يعتكف

الاعتكاف لزوم المسجد بنية التقرب إلى الله -عزوجل-.

خباء

خيمة صغيرة تصنع من الصوف.

آلبر تردهن

هل تردن بعملكن هذا الخير؟

صحيح البخاري (3/ 48) (2033)، صحيح مسلم (2/ 831) (1172)، فتح الباري لابن حجر (4/ 277)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (22/ 25)، فتح الباري لابن حجر (4/ 277)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 441).

أخبرت عائشة رضي الله عنها أن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وهي أم سلمة اعتكفتْ معه، وكانت مستحاضة، وهي التي ينزل منها الدم بشكل مستمر غير معتاد؛ لانفجار دم في الرحم، وكانت ترى الدم الأحمر، والصُّفرة كناية عن الاستحاضة، وأخبرت أنهم قد يضعوا الإناء تحتها وهي تصلي لأجل الدم.

1. جواز صلاة المستحاضة.
2. جواز اعتكاف المستحاضة عند أمن تلويث المسجد، مثل دائم الحدث.

اعتكفت

لازمت المسجد وأقامت على العبادة فيه.

مستحاضة

ينزل منها دم كثير في غير وقت الحيض.

الطست

إناء كبير يستخدم للغسل.

صحيح البخاري (3/ 50) (2037)، النهاية في غريب الحديث والأثر (635)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 351) (3/ 444).