Al-Ahzaab

ٱلنَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَٰجُهُۥٓ أُمَّهَـٰتُهُمْ ۗ وَأُو۟لُوا۟ ٱلْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِى كِتَـٰبِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُهَـٰجِرِينَ إِلَّآ أَن تَفْعَلُوٓا۟ إِلَىٰٓ أَوْلِيَآئِكُم مَّعْرُوفًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِى ٱلْكِتَـٰبِ مَسْطُورًا 6

{6} Mwenyezi Mungu Mtukufu anawajulisha Waumini habari ambazo kwazo watajua hali ya Mtume - rehema na amani za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake - na daraja yake, ndiyo waamilaliane naye kulingana na inavyohitaji hadhi hiyo. Akasema, "Nabii ni bora zaidi kwa Waumini kuliko nafsi zao" kwa sababu yeye, rehema na amani za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake, aliwapa nasaha kwa wingi, huruma, upole, mambo ambayo kwayo alikuwa ndiye mwenye huruma na upole zaidi kuliko viumbe wote. Kwa hivyo, Mtume wa Mwenyezi Mungu ndiye kiumbe mwenye neema kubwa zaidi juu yao kuliko viumbe vyote. Kwani haikuwafikia chembe ya heri, wala hawakuzuilika na uzito wa chembe ya shari isipokuwa kwa mikono yake na kwa sababu yake. Na ndiyo maana ni wajibu kwao ikiwa yatapingana matamanio ya nafsi zao au kitu anachotaka mtu miongoni mwa watu na anachotaka Mtume, kwamba akitangulize anachotaka Mtume. Na kwamba asiyapinge maneno ya Mtume kwa maneno ya mtu yeyote yule. Na kwamba wamfidie kwa nafsi zao, na mali zao, na watoto wao, na watangulize mapenzi yake mbele ya mapenzi ya viumbe vyote. Na wala wasiseme mpaka yeye aseme. Na wala wasimtangulie, kwa sababu yeye - rehema na amani za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake, ni baba wa waumini. Kama ilivyo katika baadhi ya visoma vya baadhi ya Maswahaba: anawalea kama vile baba anavyowalea watoto wake. Kwa hivyo ubaba huu ukasababisha wake zake kuwa mama zao, katika uharamu, heshima, na kukirimu. Si katika kukaa faraghani nao, na kuwa maharimu. Na ni kana kwamba huu ni utangulizi wa yale yatakayokuja katika kisa cha Zaid bin Haritha, aliyekuwa akiitwa Zaid bin Muhammad, hapo kabla, mpaka Mwenyezi Mungu alipoteremsha, "Muhammad si baba wa yeyote katika wanaume wenu," basi akaacha kujinasibisha na nasaba yake. Hivyo akajulisha katika Aya hii kwamba waumini wote ni watoto wa Mtume, na hakuna ubora wowote kwa yeyote juu ya mwingine, hata kama mmoja wao hataitwa kwa akinasibishwa kwake kwa jina la mwana wa kupanga, basi nasaba yake ya kiimani kwake haikatiki; kwa hivyo asiwe na huzuni au majuto. Na itatokea katika hilo kwamba wake za Mtume ni mama wa Waumini, hawawi halali kwa yeyote kuwaoa baada yake, kama atakavyolisema hilo wazi wazi baadaye. "Na jamaa ni karibu wao kwa wao katika Kitabu cha Mwenyezi Mungu," yaani katika hukumu yake. Watarithiana wao kwa wao, na kufanyiana wema wao kwa wao. Hao ndio wanaostahikiana zaidi hata kuliko wale waliowekeana kiapo cha kufungamana na kusaidiana, na wana wa kupanga ambao hapo kabla walikuwa wakirithi kwa sababu hizi badala ya jamaa za mtu. Basi Mwenyezi Mungu Mtukufu akakataza kurithiana kwa sababu hii, na akawafanya jamaa peke yao kurithiana kwa kuwafanyia upole na hekima yake. Kwani, ikiwa suala hili lingeendelea kama lilivyo kuwa, basi uharibifu mwingi ungetokea, na uovu na udanganyifu ili kuwanyima jamaa urithi "kuliko Waumini wengine na Wahamiaji." Yaani, haya ikiwa jamaa hao ni Waumini ambao ni wahajiri au wasiokuwa wahajiri; basi jamaa wanaotokana na tumbo moja la uzazi wanapewa kipaumbele katika suala hili. Aya hii ni ushahidi wa ulezi wa jamaa katika aina zote za ulezi, kama vile usimamizi juu ya ndoa, na mali na vitu vingine. "Ila muwe mnawafanyia wema marafiki zenu;" yaani, hawana haki waliyowekewa, lakini hilo ni kwa kupenda kwenu tu, ikiwa mnataka kuwasaidia na kuwapa kwa njia ya kuwafanyia wema. "Haya" ya hukumu zilizotajwa "yamekwisha andikwa Kitabuni," na tayari yameshapitishwa na Mwenyezi Mungu, basi ni lazima yatatekelezeka.