Voluntary Charity

Sebahagian sahabat yang miskin mengadu kepada Nabi صلى الله عليه وسلم tentang keadaan dan kemiskinan mereka, serta ketidakmampuan mereka untuk bersedekah dengan harta bagi memperoleh pahala yang banyak seperti yang diperoleh oleh saudara-saudara mereka yang berharta dan untuk melakukan kebaikan seperti mereka kerana mereka (yang kaya) bersolat sebagaimana kami bersolat, berpuasa sebagaimana kami berpuasa dan mereka bersedekah dengan kelebihan harta mereka, sedangkan kami tidak mampu bersedekah! Maka Nabi صلى الله عليه وسلم menunjukkan kepada mereka perkara-perkara yang mampu mereka lakukan sebagai sedekah, lalu Baginda صلى الله عليه وسلم bersabda: “Bukankah Allah telah menjadikan bagi kamu sesuatu untuk kamu bersedekah dengannya ke atas diri kamu sendiri?! Sesungguhnya ucapan kamu ‘Subḥānallāh’ adalah pahala sedekah bagi kamu, begitu juga ucapan ‘Allāhu Akbar’ adalah sedekah, ucapan ‘Alḥamdulillāh’ adalah sedekah, ucapan ‘Lā ilāha illallāh’ adalah sedekah, amar makruf adalah sedekah, nahi mungkar adalah sedekah, bahkan hubungan intim salah seorang daripada kamu dengan isterinya juga adalah sedekah.” Maka mereka pun berasa hairan lalu berkata: “Wahai Rasulullah, adakah apabila seseorang daripada kami memenuhi syahwatnya juga dia akan mendapat pahala daripadanya?!” Baginda bersabda: “Tidakkah kamu melihat jika dia meletakkannya pada yang haram seperti zina atau selainnya, bukankah dia berdosa kerananya? Maka demikian juga apabila dia meletakkannya pada yang halal, dia akan mendapat pahala.”

1. Persaingan para sahabat dalam melakukan kebaikan dan kesungguhan mereka untuk memperoleh ganjaran hebat dan rahmat daripada Allah تعالى.
2. Terdapat banyak bentuk amalan kebaikan, dan ia merangkumi setiap perbuatan yang dilakukan oleh seorang Muslim dengan niat yang baik dan tujuan yang benar.
3. Kemudahan dan kesenangan ajaran Islam, kerana setiap Muslim pasti menemukan sesuatu yang boleh dilakukannya untuk mentaati Allah dengannya.
4. Al-Nawawī berkata: “Dalam hadis ini terdapat dalil bahawa perkara-perkara yang harus boleh menjadi ibadah dengan niat yang ikhlas. Maka hubungan intim menjadi ibadah jika seseorang berniat dengannya untuk menunaikan hak isteri, bergaul dengannya dengan cara yang baik sebagaimana yang diperintahkan oleh Allah تعالى, atau untuk mendapatkan anak yang soleh, atau untuk memelihara kehormatan diri sendiri atau isterinya dan mencegah daripada melihat perkara haram, atau memikirkan tentangnya, atau berniat untuk melakukannya, atau selain itu daripada tujuan-tujuan yang baik.”
5. Memberikan perumpamaan dan qiyas agar ia lebih jelas dan lebih memberi kesan dalam jiwa pendengar.

صحيح مسلم (2/ 697) (1006). بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 201). شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 161). كنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (3/ 31). نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 150).

Nabi ﷺ mengkhabarkan bahawa amalan terbahagi kepada enam jenis, dan manusia terbahagi kepada empat golongan. Enam amalan tersebut ialah: Pertama: Sesiapa yang meninggal dunia dalam keadaan tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu, maka wajiblah baginya syurga. Kedua: Sesiapa yang mati dalam keadaan menyekutukan Allah, maka wajiblah neraka ke atasnya, dan dia akan kekal di dalamnya. Dan keduanya adalah yang mewajibkan. Dan yang ketiga: Kebaikan yang diniatkan. Sesiapa yang berniat untuk melakukan satu kebaikan, dan dia tulus dalam niatnya sehingga merasakannya di dalam hati dan Allah mengetahui niatnya itu, kemudian dia dihalangi oleh sesuatu perkara lalu tidak mampu melakukan kebaikan tersebut, maka ditulis baginya satu kebaikan yang sempurna. Dan yang keempat: Kejahatan yang dilakukan, sesiapa yang melakukan satu kejahatan, ia ditulis sebagai satu kejahatan sahaja. Keduanya ialah: satu balasan yang serupa, tanpa penggandaan. Dan kelima: Satu kebaikan menjadi sepuluh kebaikan sepertinya, iaitu bagi sesiapa yang berniat melakukan kebaikan dan melakukannya; maka ditulis baginya sepuluh kebaikan. Keenam, satu kebaikan boleh menjadi tujuh ratus kebaikan, iaitu sesiapa yang menginfakkan sesuatu di jalan Allah akan dicatat baginya ganjaran setara tujuh ratus kebaikan. Ini adalah limpah kurnia dan kemurahan Allah SWT kepada hamba-hamba-Nya. Adapun empat golongan manusia ialah: Pertama: Orang yang dilapangkan rezekinya di dunia, hidup dalam kenikmatan dan mendapat apa sahaja yang dikehendakinya, tetapi kehidupannya disempitkan di akhirat dan kesudahannya adalah ke neraka, iaitu orang kafir yang kaya. Kedua: Orang yang disempitkan rezekinya di dunia, tetapi diberikan kelapangan di akhirat dan tempat kembalinya adalah ke syurga. Dia ialah mukmin yang fakir. Ketiga: Orang yang disempitkan di dunia dan akhirat, iaitu orang kafir yang fakir. 4. Orang yang diberi kelapangan di dunia dan akhirat, iaitu orang mukmin yang kaya.

1. Besarnya kurniaan Allah Ta‘ala terhadap hamba-hamba-Nya dan pelipatgandaan-Nya bagi pahala kebaikan.
2. Keadilan dan kemurahan Allah, kerana Dia memperlakukan kita dengan adil dalam hal keburukan, maka balasan bagi satu keburukan adalah satu.
3. Besarnya dosa syirik kepada Allah, kerana ia menyebabkan pengharaman daripada syurga.
4. Penjelasan Kemuliaan Infak di Jalan Allah.
5. Pahala berlipat ganda bagi infak pada jalan Allah bermula daripada tujuh ratus kali ganda; kerana ia membantu meninggikan kalimah Allah.
6. Penjelasan tentang jenis-jenis manusia dan perbezaan mereka.
7. Di dunia, kelapangan diberikan buat orang beriman dan selainnya, manakala di akhirat, ia dikhususkan hanya buat orang beriman.

مسند أحمد (31/ 196) (18900)، (31/ 384)، الفتح الرباني لترتيب مسند أحمد بن حنبل الشيباني (19/198).