(٨٨) بَابُ أَكْلِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -
Teks daripadaShamela 138Muḥammad Abū al-Hudā al-Yaʿqūbīdiambil pada 2026-10-25
عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْكُلُ بِأَصَابِعِهِ الثَّلَاثِ وَيَلْعَقُهُنَّ». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ في الشَّمَائِلِ.
115عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: «مَا عَابَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - طَعَامًا قَطُّ، إِنِ اشْتَهَاهُ أَكَلَهُ وَإِلَّا تَرَكَهُ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أُتِيَ بِتَمْرٍ عَتِيقٍ فَجَعَلَ يُفَتِّشُهُ». أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ وَالبَيْهَقِيُّ.
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: «دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَتَاهُ أَبِي بِتَمْرٍ وَسَوِيقٍ، فَجَعَلَ يَأْكُلُ التَّمْرَ وَيُلْقِي النَّوَى عَلَى ظَهْرِ أُصْبُعَيْهِ ثُمَّ يُلْقِيهِ - يَعْنِي السَّبَّابَةَ وَالوُسْطَى». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وأَبُو الشَّيْخِ.
عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ اليَمَانِ - رضي الله عنهما - قَالَ: «كُنَّا إِذَا حَضَرْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - طَعَامًا لَمْ نَضَعْ أَيْدِيَنَا حَتَّى يَبْدَأَ رَسُولُ اللهِ فَيَضَعَ يَدَهُ» الحَدِيثَ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنهما -: «أَنَّهَا كَانَتْ إِذَا صَنَعَتِ الثَّرِيدَ
غَطَّتْهُ شَيْئًا حَتَّى يَذْهَبَ فَوْرُهُ، ثُمَّ تَقُولُ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:
إِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْبَرَكَةِ». أَخْرَجَهُ الدَّارِمِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ وَالحَاكِمُ وَالبَيْهَقِيُّ وَهُوَ صَحِيحٌ.
Ini ialah teks Arab Syamail al-Habib al-Mustafa karya Syeikh Muhammad Abul Huda al-Ya‘qubi (Yayasan al-‘Ilm asy-Syarif, edisi pertama, 2017) seperti yang diberikan oleh salinan Syamilah bagi kitab itu, halaman demi halaman. Ia kitab seorang penulis kontemporer, dan halaman pertamanya menyimpan semua hak untuk penulis: Sabil memaparkannya atas keputusan pengasas, dan tiada izin daripada penulis, penerbit atau Syamilah yang diminta mahupun diberikan. Belum ada sesiapa yang membandingkan salinan ini dengan buku bercetak, dan belum ada ulama yang menyemaknya. Riwayat diberikan tanpa sanadnya, dengan penilaian dan sumber penulis sendiri, seperti yang ada dalam kitab; nota kaki halaman bercetak berada selepas perenggan yang membawa nombornya. Riwayat yang bersambung ke halaman bercetak berikutnya ialah dua perenggan, seperti yang ada dalam salinan. Halaman maklumat penerbitan dan senarai kandungan kitab itu sendiri ditinggalkan. Belum ada terjemahan.