Sunah dan Adab Wudu

Hadis Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu- ini menegaskan perkara disunahkannya memulai dari (organ tubuh) bagian kanan dalam hal-hal yang mulia. Dia meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda, "Apabila kalian memakai pakaian," yakni, apabila kalian hendak memakai pakaian. Dan "Apabila kalian berwudu," yakni, apabila kalian hendak mengerjakan wudu. "Maka mulailah dengan (organ) bagian kanan kalian," bentuk jamak dari kata "Aiman (kanan)", yaitu lawan kata "al-Aisar (kiri)". Dengan demikian hendaklah memasukkan sisi sebelah kanan seperti (ketika memakai) baju sebelum sisi sebelah kiri, dan mendahulukan tangan dan kaki kanan dalam berwudu. Orang yang tidak sehat pun harus memulai dari organ tubuh bagian kanan dalam semua perbuatan wudu. Kemudian perlu diketahui bahwa ada beberapa anggota wudu yang tidak disunahkan memulai dari sebelah kanan, yaitu kedua telinga, kedua telapak tangan, dan kedua pipi. Justru keduanya harus dibasuh sekaligus. Hanya saja jika berhalangan untuk melakukannya, seperti pada orang yang buntung dan sebagainya, maka hendaknya memulai dari organ tubuh sebelah kanan.

بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ. تطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ. جامع الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر وآخرون، ط2، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي ، مصر، 1395هـ. دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425هـ. رياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ. رياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ. سنن أبي داود ،تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت. سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي. الشرح الممتع على زاد المستقنع، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، ط1، دار ابن الجوزي، 1422 - 1428هـ. كنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ. مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط1، مؤسسة الرسالة، 1421هـ. مشكاة المصابيح للتبريزي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، ط3، المكتب الإسلامي، بيروت، 1985م. المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، ط2، دار إحياء التراث العربي - بيروت، 1392هـ. شرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ. نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.

Aisyah -raḍiyallāhu 'anhā- mengabarkan bahwa dirinya biasa menyiapkan untuk Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- siwaknya dan air yang digunakan untuk berwudu di malam hari. Kemudian Allah -Tabāraka wa Ta'ālā- membangunkannya dari tidurnya kapan pun di malam hari. Apabila sudah bangun, beliau segera menyikat giginya dengan siwak untuk menghilangkan bau mulut yang biasanya disebabkan oleh tidur. Setelah itu beliau berwudu sebagaimana wudu untuk salat lalu melaksanakan salat malam.

بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ. رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ. صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423 هـ. نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر 1407هـ.

Sa'īd bin Al-Ḥāriṡ bertanya pada Jābir bin Abdillah -raḍiyallāhu 'anhu- apakah harus berwudu bila mengkonsumsi makanan yang dimasak dengan api atau dibakar? Apakah itu diwajibkan atau tidak? Jābir menjawab, 'Tidak wajib wudu. Kemudian menjelaskan dalilnya. Dia berkata, 'Kami dahulu bersama Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- jarang mendapati makanan seperti itu. Jika ada, kami tidak punya sapu tangan yang dapat mengelap lemak makanan. Kami pun mengusapkan jari-jemari setelah menjilatinya ke tangan, lengan dan kaki, kemudian kami shalat tanpa (memperbaharui) wudu.

.دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي. نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م. بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي. صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.

Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- menjelaskan dalam hadis ini bahwa kalaulah bukan karena kekhawatiran beliau mengenai adanya kepayahan, kesulitan, dan kesusahan yang akan menimpa umatnya dan para pengikutnya yang beriman kepadanya, nicaya beliau akan mengeluarkan perintah yang bersifat keharusan dan kewajiban agar mereka bersiwak setiap kali berwudu. Akan tetapi beliau menahan diri dari hal tersebut karena rasa sayang dan kasihan kepada mereka, dan tidak menjadikan siwak sebagai kewajiban tetapi hanya menjadikannya bagian dari sunah; pelakunya mendapatkan pahala dan yang meninggalkannya tidak mendapat siksaan.

موطأ الإمام مالك, مالك بن أنس بن مالك الأصبحي المدني, صححه ورقمه وخرج أحاديثه وعلق عليه: محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان, عام النشر: 1406 هـ - 1985 م. مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م. إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل, محمد ناصر الدين الألباني, إشراف: زهير الشاويش, المكتب الإسلامي – بيروت, الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م. توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م. تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م. فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه. منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 1431 هـ. بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية. الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.

Laqīṭ bin Ṣabirah -raḍiyallāhu 'anhu- menuturkan bahwa ia pernah diutus untuk menemui Rasulullah ﷺ bersama yang lain dari kaumnya, Bani al-Muntafiq. Ia berkata, "Namun kami tidak menemukan beliau di rumahnya. Kami hanya mendapatkan Ummul Mukminin Aisyah -raḍiyallāhu 'anhā-. Lalu Aisyah meminta agar kami dimasakkan bubur yang terbuat dari tepung dan lemak, serta kami disuguhi nampan berisi kurma." Kemudian Rasulullah ﷺ datang dan bertanya, "Apakah kalian sudah disuguhi suatu makanan?" Kami menjawab, "Ya." Laqīṭ berkata, "Ketika kami sedang duduk bersama beliau ﷺ, tiba-tiba penggembala kambing milik Nabi ﷺ datang menggiring kambing gembalaannya ke kandang dengan membawa anak kambing yang mengembik." Lantas beliau bertanya, "Kambing apa yang kamu dapatkan?" Ia menjawab, "Betina." Beliau bersabda, "Sembelihkan kambing yang besar untuk kami sebagai penggantinya." Kemudian beliau ﷺ bersabda, "Jangan salah kira bahwa kami menyembelihnya lantaran kalian. Sebenarnya, kami memiliki kambing sebanyak 100 ekor, dan kami tidak mau ia lebih dari jumlah itu. Oleh sebab itu, jika ada kambing yang baru lahir, kami akan menyembelih penggantinya." Laqīṭ berkata, Aku bertanya, "Wahai Rasulullah, istriku, mulutnya menyakiti dan keji. Apa yang harus aku lakukan kepadanya?" Beliau menjawab, "Ceraikan dia kalau seperti itu." Aku menjawab, "Wahai Rasulullah, dia telah hidup lama bersamaku serta aku memiliki keturunan darinya." Beliau bersabda, "Nasihati dia. Jika ia baik, ia akan menerima nasihatmu. Tetapi jika ia tidak menurut, pukullah ia dengan pukulan yang tidak menyakiti. Jangan kamu pukul dia seperti memukul budakmu." Laqīṭ kemudian berkata, "Wahai Rasulullah, ajari aku cara berwudu." Beliau bersabda, "Ratakan air saat berwudu ke semua bagiannya. Sempurnakan hak setiap anggota wudu. Jangan tinggalkan satu pun rukun dan sunah-sunahnya. Sela antara jari-jemari tangan dan kakimu saat dibasuh. Tarik air ke dalam hidungmu dengan kuat saat berwudu dan mengeluarkannya, kecuali jika kamu telah berniat puasa agar air tidak masuk ke perutmu."

1. 1- Perintah memuliakan tamu.
2. 2- Isbāg (menyempurnakan wudu) terbagi menjadi dua: 1) Isbāg wajib; yaitu penyempurnaan yang tidak akan sah suatu wudu kecuali dengannya. Maksudnya di sini adalah membasuh anggota wudu dan meratakannya. 2) Isbāg sunah; yaitu penyempurnaan yang suatu wudu masih dapat sah tanpanya. Maksudnya di sini adalah basuhan kedua dan ketiga, lebih dari basuhan yang wajib. Ini hukumnya dianjurkan.
3. 3- Anjuran menyela jari-jemari tangan dan kaki saat membasuhnya. Menyela jari tangan dan kaki dapat membantu air sampai ke bagian antara dua jari.
4. 4- Aṭ-Ṭībiy berkata, "Nabi ﷺmenjawab dengan menyebutkan sebagian sunah wudu karena penanya telah tahu penyempurnaan wudu yang wajib."
5. 5- Di antara keindahan perangai Nabi ﷺ ialah perhatian beliau kepada perasaan orang lain serta kejiwaan mereka.
6. 6- Hadis ini menjadi dalil wajibnya kumur-kumur dalam wudu.
7. 7- Hadis ini juga menjadi dalil anjuran menarik air dengan kuat saat istinsyaq, kecuali bagi orang yang sedang berpuasa, hukumnya tidak sunah supaya tidak menyebabkan air masuk melalui hidung ke tenggorokan lalu menyebabkan puasa batal.
8. 8- Di dalamnya terdapat dalil bahwa hijrah tidak wajib bagi setiap orang yang masuk Islam karena Bani al-Muntafiq dan lainnya tidak melakukan hijrah, melainkan hanya mengirim utusan. Hukum ini berlaku jika berada di tempat yang memungkinkan untuk menampakkan syiar agama.

سنن أبي داود (1/ 99) (142). سنن الترمذي (2/ 146) (788). سنن النسائي (1/ 66) (87). سنن ابن ماجه (1/ 262) (407). توضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (1/ 217). سُبل السلام، للصنعاني (1/ 66 ). فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (1/ 183). منحة العلَّام، لعبد الله الفوزان (1/ 174).

Hassān bin Bilāl mengabarkan bahwa ia melihat 'Ammār bin Yāsir menyela-nyela jenggotnya saat berwudu. Ia pun bertanya kepadanya tentang menyela-nyela jenggot ketika berwudu. Sepertinya ia heran dengan cara yang belum ia ketahui ini, kecuali saat ia melihat 'Ammār bin Yāsir melakukannya. "Apa yang mencegahku? Sungguh aku telah melihat Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- menyela-nyela jenggot beliau." 'Ammār -raḍiyallāhu 'anhu- menjawab bahwa tak ada alasan yang mencegahnya menyela-nyela jenggot, sebab aku telah melihat Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- melakukannya. Menyela-nyela jenggot ada dua cara: 1. Mengambil air sepenuh telapak tangan dan meletakkannya di bawah jenggot sembari menggosok-gosokkannya ke jenggot hingga air masuk di sela-selanya. 2. Mengambil air sepenuh telapak tangan dan menyela-nyela jenggot dengan jari seperti sisir.

سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية: 1395هـ، 1975م. سنن ابن ماجه، ابن ماجه محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي. النهاية في غريب الحديث والأثر، مجد الدين أبو السعادات المبارك بن الأثير، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى، محمود محمد الطناحي، نشر: المكتبة العلمية، بيروت، الطبعة: 1399هـ، 1979م. الشرح الممتع على زاد المستقنع، محمد بن صالح العثيمين، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1422، 1428هـ. تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م. توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ، 2003 م. صحيح وضعيف سنن الترمذي، محمد ناصر الدين الألباني، مصدر الكتاب: برنامج منظومة التحقيقات الحديثية -المجاني- من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية.

Dalam hadis ini Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu- mengabarkan dari Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bahwa beliau menetapkan tidak sah salatnya orang yang tidak berwudu. Sebagaimana beliau menetapkan tidak sah wudunya orang yang tidak menyebut nama Allah. Dia tidak mengucapkan, "Dengan nama Allah," sebelum wudu. Hadis ini menetapkan wajibnya mengucapkan basmalah saat wudu. Siapa yang meninggalkannya dengan sengaja maka wudunya batal. Orang yang berwudu tanpa mengucapkan basmalah karena lupa atau tidak mengetahui hukum syariat, maka wudunya (tetap) sah.

-سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي. -سنن أبي داود ،تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت. -مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط1، مؤسسة الرسالة، 1421 هـ. -إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل لمحمد ناصر الدين الألباني، إشراف: زهير الشاويش، ط2، المكتب الإسلامي، بيروت، 1405 هـ. -توضيح الأحكام للشيخ البسام، ط5، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، 1423ه. -تسهيل الإلمام للشيخ صالح الفوزان، بعناية: عبدالسلام السليمان، ط1، 1427ه. -شرح الشيخ ابن عثيمين على البلوغ، تحقيق صبحي رمضان وآخر، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه. -عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته للعظيم آبادي، ط3، دار الكتب العلمية، بيروت، 1415 هـ. -منحة العلَّام للشيخ عبد الله بن صالح الفوزان، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1427ه. -فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى, اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء, جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش, الناشر: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء - الإدارة العامة للطبع – الرياض.

Nabi ﷺ biasanya mandi janabat dengan satu ṣā' air hingga lima mud dan berwudu dengan satu mud. Satu ṣā' setara dengan 4 mud. Sedangkan satu mud seukuran dua telapak tangan penuh orang dengan postur fisik pertengahan.

1. 1- Perintah berhemat dalam pemakaian air wudu dan mandi serta tidak berlebihan walaupun air mudah didapat.
2. 2- Anjuran hemat menggunakan air wudu dan mandi sesuai kebutuhan. Ini adalah petunjuk Nabi ﷺ.
3. 3- Tujuannya ialah berwudu dan mandi secara sempurna dengan memperhatikan sunah-sunah dan adab-adabnya tanpa boros maupun hemat berlebih, dengan memperhatikan waktu, banyak sedikitnya air, dan lain sebagainya.
4. 4- Kata junub digunakan pada semua orang yang keluar maninya atau yang melakukan jimak; dinamakan demikian karena orang yang mengalaminya akan meninggalkan salat dan ibadah hingga ia suci.
5. 5- Ṣā' adalah satuan takaran. Ṣā' yang dimaksudkan ialah ṣā' Nabi, beratnya mencapai 480 miṡqāl dari gandum kualitas baik. Sedangkan dengan satuan liter setara 3 liter.
6. 6- Mud adalah satuan takaran dalam syariat, yaitu seukuran dua telapak tangan orang dengan postur fisik pertengahan ketika diisi penuh dan dibuka. Satu mud sama dengan seperempat ṣā' berdasarkan kesepakatan ulama fikih, setara 750 ml.

صحيح البخاري (1/ 51) (201). صحيح مسلم (1/ 258) (325). توضيح الأحكام، للبسام (1/ 250). سُبل السلام، للصنعاني (1/ 79 ). فتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (1/ 212). منحة العلَّام، لعبد الله الفوزان (1/ 186). منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة قاسم (1/ 272). تحقيق مقدار المد والصاع النبوي، للدكتور عبدالمحسن القاسم