عن ابن عمر رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْقَزَعِ.
Ibnu Umar -raḍiyallāhu 'anhuma- meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ melarang qaza'.
Muttafaq 'alaihDerajatSahih
Penjelasan
Nabi ﷺ melarang qaza', yaitu mencukur sebagian rambut kepala dan menyisakan sebagian lainnya.
Larangan ini berlaku umum bagi laki-laki kecil dan dewasa. Adapun perempuan, ia dilarang menggunduli kepalanya.
Faedah
Perhatian syariat Islam terhadap penampilan seseorang.
Rujukan
صحيح البخاري (7/ 163) (5921).
صحيح مسلم (3/ 1675) (2120).
نزهة المتقين (2/ 1126).
كنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (19/ 380).
شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 381).
Ibnu Umar -raḍiyallāhu 'anhumā- meriwayatkan, Rasulullah ﷺ bersabda, "Sungguh, nama kalian yang paling dicintai oleh Allah ialah nama abdullāh dan abdurraḥmān."
HR. MuslimDerajatSahih
Penjelasan
Nabi ﷺ mengabarkan bahwa nama yang paling dicintai oleh Allah adalah memberi anak laki-laki nama abdullah dan abdurrahman.
Faedah
Al-Qurṭubiy berkata, "Dua nama ini disamakan dengan semua nama yang semisal dengan keduanya, seperti: Abdurraḥīm, Abdulmalik, dan Abduṣṣamad. Nama-nama ini adalah nama yang paling dicintai oleh Allah karena mengandung sifat yang wajib bagi Allah sekaligus sifat yang wajib bagi manusia, yaitu sifat penghambaan. Kemudian kata 'abd (hamba) disandarkan kepada Allah secara hakiki sehingga setiap kata yang merangkai nama ini benar dan mulia dengan susunan ini, maka ia pun mendapatkan kemuliaan ini." Ulama lain mengatakan, "Hikmah pembatasan pada dua nama ini adalah karena tidak ada dalam Al-Qur`an penyandaran kata 'abd ke salah satu nama Allah selain keduanya." Allah Ta'ala berfirman, "Sesungguhnya ketika 'abdullāh (hamba Allah) berdiri menyembah Allah." Dia juga berfirman dalam ayat lain, "Adapun hamba-hamba ar-Raḥmān ..." Hal ini dikuatkan oleh firman Allah Ta'ala yang lain: "Katakanlah (Muhammad), 'Serulah Allah atau serulah ar-Raḥmān.'"
Rujukan
صحيح مسلم (3/ 1682) (2132).
فتح الباري لابن حجر (10/ 570).
Setiap hadis, derajat, penjelasan, dan faedah di sini ditampilkan persis sebagaimana diterbitkan HadeethEnc.com, menurut ketentuan penerbitan ulangnya. Derajat itu tidak menyebut siapa yang menilainya. Terjemahan dan penjelasan adalah karya para penyusunnya, dan sebagian menyebutkan hukum; para peninjau Sabīl belum memeriksanya. Hadis berbahasa Arablah teksnya. Sumber: HadeethEnc.com