عن عُبَادَةَ بن الصَّامتِ رضي الله عنه قال: بَايَعْنَا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم على السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ، وَالْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ، وعلى أَثَرَةٍ علينا، وعلى أَلَّا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أهلَه، وعلى أَنْ نَقُولَ بِالْحَقِّ أينما كُنَّا، لا نَخَافُ في الله لَوْمَةَ لَائِمٍ.
D'après ʽUbâdah ibn As-Sâmit (qu'Allah l'agrée) qui a dit : « Nous prêtâmes serment au Messager d’Allah ﷺ d’écouter et d’obéir, dans la difficulté et la facilité, l'agrément et le désagrément, en cas de spoliation de nos biens , de ne pas contester l’autorité de ceux qui la détiennent [excepté en cas de mécréance manifeste dont Allah nous a donné une preuve évidente], de dire la vérité où que nous soyons et de ne craindre en Allah le blâme de personne. »
Rapporté par Al Bukhârî et MuslimDegréAuthentique
Explication
Le Prophète ﷺ a pris un engagement et un pacte de la part des Compagnons concernant la soumission aux dirigeants et aux détenteurs de l'autorité dans la facilité et la difficulté, dans la richesse et la pauvreté, etc. ou que leurs ordres correspondent à ce vers quoi l'âme penche ou qu'elle répugne et cela jusqu'à ce que les dirigeants prennent le pas sur le peuple dans l'argent public, ou les positions, ou autre que cela. En effet, on doit les écouter, leur obéir dans le convenable et ne pas se rebeller contre eux parce que le trouble et la corruption dans le fait de les combattre est plus grave et pire que la corruption qui résulte de leur injustice. Toutefois, il a aussi pris d'eux l'engagement de dire la vérité en n'importe quel lieu en étant vraiment sincère dans cela pour Allah sans avoir peur de quiconque leur en fait le reproche.
Enseignements
- Le fruit de l'écoute et l'obéissance aux détenteurs de l'autorité est l'union de la parole des musulmans et le rejet de la division.
- L'obligation de l'écoute et l'obéissance aux détenteurs de l'autorité ne concerne pas une désobéissance à Allah, que ce soit dans la facilité ou la difficulté, ce qui est de gré ou qui est répugné, ou les choses dans lesquelles ils prennent le pas [sur les autres].
- L'obligation de dire la vérité où que nous soyons sans craindre pour Allah le reproche de quiconque blâme.
Référence
صحيح البخاري (9/ 47) (7055-7056)، (9/ 77) (7199، 7200).
صحيح مسلم (3/ 1470) (1709).
بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 277).
رياض الصالحين، للنووي (ص83) (186).
شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 419).
نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 202).
عن الزبير بن عدي، قال: أَتَيْنَا أنسَ بنَ مَالِكٍ رضي الله عنه فَشَكَوْنَا إليه ما نَلْقَى من الحَجَّاجِ، فقال: «اصْبِرُوا، فإنه لا يأتي زمانٌ إلا والذي بعده شَرٌّ منه حَتَّى تَلْقَوا رَبَّكُم» سمعتُه من نَبِيِّكُم صلى الله عليه وسلم .
Zubayr ibn ‘Adî dit : « Nous allâmes trouver Anas ibn Mâlik (qu’Allah l’agrée) afin de nous plaindre de ce que nous subissions de la part d’Al-Ḥajâj. Il dit alors : « Patientez ! En effet, chaque époque à venir est pire que celle qui la précède ; et cela, jusqu’à ce que vous rencontriez votre Seigneur ! » J’ai entendu cela de la part de votre Prophète - paix et salut sur lui. »
Rapporté par Al-BûkhârîDegréAuthentique
Explication
Zubayr ibn ‘Adî se rendit avec un groupe d’hommes trouver Anas ibn Mâlik (qu’Allah l’agrée), le servant du Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut), afin de se plaindre de ce qu’ils subissaient de la part d’Al-Ḥajâj [ibn Yûsuf ath-Thaqafî] qui était à cette époque l'un des gouverneurs des califats des Omeyyades (« Banî Umayyah »). C'était un tyran intransigeant, connu pour son injustice et le fait de verser le sang [lors de répressions sanglantes]. Anas (qu’Allah l’agrée) leur ordonna donc de patienter face à l’oppression des gouverneurs et il les informa que chaque époque à venir serait pire que celle qui la précède, et cela jusqu’à ce qu’ils rencontrent leur Seigneur. Il leur précisa qu’il avait entendu cela de la part du Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut). Toutefois, ici, le mal [de chaque époque] ne désigne pas un mal absolu et général. Plutôt, il se peut que ce soit un mal dans certains endroits tandis que dans d’autres cela soit un bien.
Référence
- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.
- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.
- شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.
- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.
- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.