Les invocations sans limites

Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) nous informe que le meilleur rappel est : "Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah !" qui signifie que rien ni personne n'est adoré en méritant qu'on l'adore, excepté Allah ; et que la meilleure invocation est : "Louange à Allah !" qui est la reconnaissance que le Bienfaiteur est Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, Le Seul à mériter la description complète [de la perfection et] de la beauté.

1. L'incitation à multiplier l'évocation d'Allah par la parole de l'Unicité et l'invocation par la louange d'Allah.

سنن الترمذي (5/ 393) (3383). نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (2/ 984). زاد المعاد في هدي خير العباد، ابن قيم الجوزية (1/ 36).

Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) explique que les paroles les plus aimées d'Allah, Exalté soit-Il, sont au nombre de quatre : 1 - Gloire et Pureté à Allah : qui signifie qu'Allah, Exalté soit-Il, est exempt de tout manquement, diminution ou déficience. 2 - La louange revient à Allah : c'est qualifier Allah de la perfection totale avec amour pour Lui et considération à Son égard. 3- Il n'y a aucune divinité [digne d’adoration] excepté Allah : C'est-à-dire : Il n'y a aucun être adoré en toute vérité excepté Allah. 4 - Allah est plus Grand [que tout] ! : C'est-à-dire qu'Il est plus Grand, plus considérable, plus Puissant que qui ou quoi que ce soit. Et que la vertu de ces paroles ainsi que l'obtention de la rétribution liée au fait de les prononcer n'impliquent pas qu'elles soient prononcées dans un ordre particulier.

1. La facilité de la Charî'ah, de sorte qu'il n'y a aucun mal à commencer par l'une ou l'autre de ces paroles.

صحيح مسلم (3/ 1685) (2137)، (4/ 2093) (2731)، (4/ 2072) (2695). توضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 540). منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 411). فتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 477). سبل السلام بشرح بلوغ المرام، للصنعاني (2/ 706).

Dans le hadith, il y a une preuve du mérite du rappel selon la formulation précisée ici du fait qu’il contient des significations liées à la glorification, la sanctification et l’exaltation d’Allah, à Lui la Grandeur et l'Élévation. Il y a aussi la louange pour tous Ses actes accomplis. En outre, le serviteur n’a aucune habilité, ni latitude, ni capacité à agir, si ce n’est par la volonté d’Allah, Exalté soit-Il. Il n’a aucune force pour repousser le mal, ni aucune puissance pour obtenir le bien, si ce n’est par Allah, à Lui la Grandeur et l'Élévation. En somme, ces paroles, avec leurs significations majestueuses, seront bénéfiques au croyant après sa mort et leurs traces perdureront après lui.

الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان، لمحمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي، ترتيب: الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي، حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرنؤوط، ط مؤسسة الرسالة، بيروت. المستدرك على الصحيحين، لأبي عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه النيسابوري المعروف بابن البيع، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ط دار الكتب العلمية – بيروت. السنن الكبرى، لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي، تحقق: حسن عبد المنعم شلبي، ط مؤسسة الرسالة – بيروت. سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، لأبي عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم الألباني، ط مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض. توضيح الأحكام من بلوغ المرام، الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام، ط مكتبة الأسد الإسلامية، الطبعة الخامسة. منحة العلام في شرح بلوغ المرام، الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان، ط دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى. تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، الشيخ صالح الفوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بها عبد السلام بن عبد الله السليمان، الطبعة الأولى. فتح ذي الجلال والإكرام، الشيخ محمد بن صالح العثيمين، ط المكتبة الإسلامية، الطبعة الأولى. سبل السلام بشرح بلوغ المرام، للإمام محمد بن إسماعيل الصنعاني، ط دار الحديث.

Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a informé de deux paroles que l'individu peut prononcer sans aucune difficulté et en toute situation. Ces deux paroles ont une immense récompense dans la Balance et notre Seigneur le Tout-Miséricordieux, Béni et Exalté soit-Il, les aime : « Gloire et Pureté à Allah, le Majestueux » ; « Gloire et Pureté à Allah et par Sa louange » ; en raison de ce qu'elles contiennent toutes les deux de description d'Allah par la grandeur et la perfection et le reconnaissent exempt de tout manquement, déficience et diminution, Béni et Exalté soit-Il.

1. La plus considérable des évocations est celle qui joint le fait de reconnaître la Pureté et la Perfection d'Allah à celui de faire Ses éloges et de Le louer.
2. L'explication de l'étendue de la miséricorde d'Allah à l'égard de Ses serviteurs. En effet, Il rétribue une œuvre infime par une rétribution abondante.

صحيح البخاري (8/ 86) (6406). صحيح مسلم (4/ 2072) (2694). منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 480). فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (6/ 519).

Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) informe que le rappel d'Allah, Exalté soit-Il, avec ces immenses et majestueuses paroles est meilleur que ce bas monde et tout ce qu'il contient, et il s'agit de : " Gloire et Pureté à Allah ! " : exprime qu'Allah est exempt de tout manquement. " Louange à Allah ! " : fait Son éloge par les Attributs de perfection, avec amour et considération. " Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah " : rien ni personne ne mérite d'être adoré à l'exception d'Allah. " Allah est plus Grand [que tout] ! " : Plus Grand et plus Glorieux que qui ou quoi que ce soit.

1. L'encouragement à évoquer Allah, et que c'est préférable à tout ce sur quoi le soleil s'est levé.
2. L'encouragement à multiplier l'évocation d'Allah en raison de la récompense et du mérite qui s'y trouvent.
3. La jouissance de ce bas monde est bien de choses, et ses plaisirs sont éphémères.

صحيح مسلم (4/ 2072) (2695). بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 496). شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 485). نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (2/ 970). تطريز رياض الصالحين، لفيصل آل المبارك (ص772).

Abû Hurayrah et Abû Sa’îd Al-Khudrî (qu’Allah les agrée) relatent que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit que lorsque quelqu’un dit : « Il n’est de divinité [digne d’adoration] en dehors d'Allah ! » et : « Allah est plus Grand [que tout] ! » (Lâ Ilâha Illa-Llâh ; Allâhu Akbar), Allah, Exalté soit-Il, le confirme en disant : « Il n’y a point de divinité en dehors de Moi et Je suis plus Grand [que tout]. » S’il dit : « Allah est plus Grand [que tout] et il n’y a ni force, ni puissance si ce n’est en Allah. » (Lâ Ilâha Illa-Llâh ; Lâ Ḥawla Wa Lâ Quwwata Illâ BiLlâh), Allah, Exalté soit-Il, le confirme également. Ainsi, quiconque dit ceci : « Il n’est de divinité [digne d’adoration] en dehors d'Allah ! » et « il n’y a ni force, ni puissance si ce n’est en Allah. » ainsi que le reste de la formule, et meurt juste après, le feu ne le consommera pas. C’est-à-dire que cet acte est l'une des causes qui épargneront à l’individu d’entrer en Enfer. Il convient donc à chacun de mémoriser cette formule et de la répéter souvent lorsque l’on est malade, de sorte à ce que cela constitue une fin heureuse, si Allah, Exalté soit-Il, le souhaite.

1- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي. 2- الجامع الصحيح –وهو سنن الترمذي-؛ للإمام محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وآخرين، مكتبة الحلبي-مصر، الطبعة الثانية، 1388هـ. 3- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ. 4- سلسلة الأحاديث الصحيحة؛ للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف-الرياض، 1415هـ. 5- سنن ابن ماجه؛ للحافظ محمد بن يزيد القزويني، حققه محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء الكتب العربية. 6- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن-الرياض، 1426هـ. 7- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.