Les bienfaits du rappel d'Allah, le Glorieux, l'Exalté

Abû Hurayrah et Abû Sa’îd Al-Khudrî (qu’Allah les agrée) relatent que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit que lorsque quelqu’un dit : « Il n’est de divinité [digne d’adoration] en dehors d'Allah ! » et : « Allah est plus Grand [que tout] ! » (Lâ Ilâha Illa-Llâh ; Allâhu Akbar), Allah, Exalté soit-Il, le confirme en disant : « Il n’y a point de divinité en dehors de Moi et Je suis plus Grand [que tout]. » S’il dit : « Allah est plus Grand [que tout] et il n’y a ni force, ni puissance si ce n’est en Allah. » (Lâ Ilâha Illa-Llâh ; Lâ Ḥawla Wa Lâ Quwwata Illâ BiLlâh), Allah, Exalté soit-Il, le confirme également. Ainsi, quiconque dit ceci : « Il n’est de divinité [digne d’adoration] en dehors d'Allah ! » et « il n’y a ni force, ni puissance si ce n’est en Allah. » ainsi que le reste de la formule, et meurt juste après, le feu ne le consommera pas. C’est-à-dire que cet acte est l'une des causes qui épargneront à l’individu d’entrer en Enfer. Il convient donc à chacun de mémoriser cette formule et de la répéter souvent lorsque l’on est malade, de sorte à ce que cela constitue une fin heureuse, si Allah, Exalté soit-Il, le souhaite.

1- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي. 2- الجامع الصحيح –وهو سنن الترمذي-؛ للإمام محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وآخرين، مكتبة الحلبي-مصر، الطبعة الثانية، 1388هـ. 3- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ. 4- سلسلة الأحاديث الصحيحة؛ للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف-الرياض، 1415هـ. 5- سنن ابن ماجه؛ للحافظ محمد بن يزيد القزويني، حققه محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء الكتب العربية. 6- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن-الرياض، 1426هـ. 7- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.

Le Diable a dit : « Je le jure par Ta Puissance, ô Seigneur ! Je ne cesserai d’égarer Tes serviteurs, tant que leurs âmes seront dans leurs corps ! » C’est-à-dire : le Diable a juré par la Puissance d’Allah qu’il ne cesserait d’égarer les êtres humains, tout au long de leur vie. Et le Seigneur a répondu : « Je le jure par Ma Puissance et Ma Majesté ! Je ne cesserai de leur pardonner, tant qu’ils me demanderont pardon ! » C’est-à-dire que Le Seigneur, à Lui la Puissance et la Grandeur, lui a répliqué : « Par Ma Puissance et Ma Majesté ! Je ne cesserai de leur pardonner, tant qu’ils me demanderont pardon pour leur péchés ! »

مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م. مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لأبي الحسن عبيد الله بن محمد عبد السلام بن خان محمد بن أمان الله بن حسام الدين الرحماني المباركفوري، الناشر: إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء - الجامعة السلفية - بنارس الهند، الطبعة: الثالثة - 1404 هـ، 1984 م. التنوير شرح الجامع الصغير، لمحمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني الأمير الصنعاني، المحقق: د. محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم، الناشر: مكتبة دار السلام، الرياض، الطبعة: الأولى، 1432 هـ - 2011 م. صحيح الجامع الصغير وزياداته، للألباني، نشر: المكتب الإسلامي. صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة : علوي بن عبد القادر السَّقَّاف دار الهجرة الطبعة : الثالثة ، 1426 هـ - 2006 م.

Quiconque dit : « Je demande pardon à Allah ! Celui en dehors de Qui aucune divinité n'est digne d’être adorée, Le Vivant, Celui qui se suffit à Lui-même et qui pourvoit aux autres, et je me repens à Lui ! » Tous ses péchés lui seront pardonnés, même s'il a fuit le combat contre les mécréants. Et il est connu que ce péché fait partie des sept péchés destructeurs, qui conduisent l’individu à sa perte, cités dans le hadith : « Eloignez-vous des sept péchés destructeurs ! … », et parmi eux, il y a le fait de fuir le champ de bataille. Ce hadith signifie aussi que la personne doit se repentir [et cesser] tous ses péchés, y compris celui de la fuite. En effet, demander pardon pour un péché que l’on continue de commettre n’est d’aucune utilité. Ce qui est utile, c’est de se repentir de ce péché.

سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث أبوداود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية،صيدا، بيروت. سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ- 1975م. المستدرك على الصحيحين، أبو عبد الله الحاكم النيسابوري المعروف بابن البيع، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1411- 1990. مشكاة المصابيح، محمد ناصر الدين الألباني، نشر: المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثالثة 1985م. كنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى1430هـ، 2009م. رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ، 2007م. نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر 1407هـ، 1987م. بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1418 هـ، 1997م. عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته، محمد أشرف بن أمير العظيم آبادي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثانية، 1415هـ. شرح سنن أبي داود، عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية. تاج العروس من جواهر القاموس، محمّد أبو الفيض الملقّب بمرتضى الزَّبيدي، نشر: دار الهداية.

Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) informe que la purification extérieure se fait par l'ablution mineure ou le lavage et que c'est l'une des conditions de la prière. Sa parole : "La louange revient à Allah" remplit la Balance, c'est le fait de Le louer, Gloire et Pureté à Lui, et de Le décrire par les attributs de la perfection [en disant : "Al-Ḥamdou Lillâh !"]. Pesé au Jour de la Résurrection, cela remplira la Balance des œuvres. Sa parole : "Gloire et Pureté à Allah" et "La louange revient à Allah", c'est le fait de reconnaître et proclamer qu'Allah est exempt de toute déficience [en disant : "SoubḥânaLlâh !"], de Le décrire par la perfection complète qui sied à Sa majesté [en disant : "Al-Ḥamdou Lillâh !"] tout en L'aimant et en Le vénérant. Ceci remplit ce qu'il y a entre les cieux et la Terre. "La prière est une lumière" pour le serviteur : dans son cœur, sur son visage, dans sa tombe et lors de sa résurrection. "L'aumône est une preuve évidente" et montre la véracité de la foi du croyant ainsi que sa différence d'avec l'hypocrite qui s'y refuse étant donné qu'il ne croit pas aux récompenses promises qui y sont liées. "La patience est une clarté" - et c'est le fait de se contenir lors du ressentiment et de la colère - c'est une lumière qui apporte avec elle chaleur et combustion, comme la clarté du soleil ; car elle est pénible, nécessite une lutte contre son âme et de la retenir d'aller vers ce qu'elle désire. La personne dotée de patience ne cesse d'être éclairée, guidée et constante sur le bien. Il s'agit de la patience sur l'obéissance à Allah, sur le fait de ne pas lui désobéir ainsi que la patience vis-à-vis des malheurs et tous types de désagréments en ce bas monde. "Le Coran est un argument pour toi", par sa récitation et sa mise en pratique ou : "Contre toi", en le délaissant sans le mettre en pratique ni le réciter. Il a ensuite informé (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) que tous les gens œuvrent, se dispersent, se lèvent de leur sommeil et sortent de leurs demeures afin d'accomplir leurs différentes besognes, Certains d'entre eux se tiennent droit dans l'obéissance à Allah, affranchissant ainsi leur âme de l'Enfer ; tandis que d'autres s'en écartent, tombent dans les désobéissances et anéantissent alors leur âme en la faisant entrer en Enfer.

1. La purification est de deux types : une purification apparente qui s'obtient par l'ablution mineure et le lavage ; et une purification cachée qui s'obtient par le monothéisme, la foi et les œuvres vertueuses.
2. L'importance de l'assiduité à la prière qui est la lumière du serviteur en ce bas monde et au Jour de la Résurrection.
3. L'aumône est une preuve de la véracité de la foi.
4. L'importance d'œuvrer selon le Coran et de le déclarer véridique afin qu'il soit une preuve pour toi et non contre toi.
5. L'âme, si tu ne l'occupes pas par l'obéissance, elle t'occupera dans la désobéissance.
6. Chaque personne se doit d'œuvrer : ainsi, soit elle affranchit son âme par l'obéissance, soit elle la détruit par la désobéissance.
7. La patience nécessite de prendre sur soi et d'endurer en escomptant la récompense divine ; et il y a dans cela de la pénibilité.

صحيح مسلم (1/ 203) (223)، شرح الأربعين لابن دقيق العيد (ص 84)، شرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 231)، الرياض الزكية شرح الأربعين النووية للخضير (ص 293)، فتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 79)

Le Messager d'Allah (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) informe concernant le remède efficace contre les interrogations et les questionnements que Satan insuffle au croyant. Satan dit donc : "Qui a créé ceci ? Qui a créé cela ? Qui a créé le ciel ? Qui a créé la Terre ?" Ce à quoi le croyant répond, aussi bien du point de vue religieux que celui de la disposition naturelle et de la raison : "Allah !" Mais Satan ne s'arrête pas à cette limite d'insufflations, il passe plutôt à une autre étape et va jusqu'à demander : "Qui a créé ton Seigneur ?" Alors, à ce moment-là, le croyant repousse ces insufflations par trois choses : - La foi en Allah. - Le fait de se chercher refuge auprès d'Allah contre Satan. - Le fait d'arrêter de se laisser aller aux insufflations.

1. Se détourner des insufflations de Satan, du danger qu'elles représentent et ne pas y penser. Se réfugier auprès d'Allah, Exalté soit-Il, afin qu'elles disparaissent.
2. Tout ce qui parvient au cœur de l'homme d'insufflations allant à l'encontre de la Législation provient de Satan.
3. L'interdiction de réfléchir à propos de l'Essence d'Allah et l'incitation à plutôt réfléchir sur Ses créatures et Ses signes.

صحيح البخاري (4/ 123) (3276)، صحيح مسلم (1/ 120) (134)، إكمال المعلم (1/432)، المفهم (1/345)، فتح الباري (6/ 340)، طرح التثريب (8/163)، بهجة قلوب الأبرار (ص 27).

Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) informe que la purification extérieure se fait par l'ablution mineure ou le lavage et que c'est l'une des conditions de la prière. Sa parole : "La louange revient à Allah" remplit la Balance, c'est le fait de Le louer, Gloire et Pureté à Lui, et de Le décrire par les attributs de la perfection [en disant : "Al-Ḥamdou Lillâh !"]. Pesé au Jour de la Résurrection, cela remplira la Balance des œuvres. Sa parole : "Gloire et Pureté à Allah" et "La louange revient à Allah", c'est le fait de reconnaître et proclamer qu'Allah est exempt de toute déficience [en disant : "SoubḥânaLlâh !"], de Le décrire par la perfection complète qui sied à Sa majesté [en disant : "Al-Ḥamdou Lillâh !"] tout en L'aimant et en Le vénérant. Ceci remplit ce qu'il y a entre les cieux et la Terre. "La prière est une lumière" pour le serviteur : dans son cœur, sur son visage, dans sa tombe et lors de sa résurrection. "L'aumône est une preuve évidente" et montre la véracité de la foi du croyant ainsi que sa différence d'avec l'hypocrite qui s'y refuse étant donné qu'il ne croit pas aux récompenses promises qui y sont liées. "La patience est une clarté" - et c'est le fait de se contenir lors du ressentiment et de la colère - c'est une lumière qui apporte avec elle chaleur et combustion, comme la clarté du soleil ; car elle est pénible, nécessite une lutte contre son âme et de la retenir d'aller vers ce qu'elle désire. La personne dotée de patience ne cesse d'être éclairée, guidée et constante sur le bien. Il s'agit de la patience sur l'obéissance à Allah, sur le fait de ne pas lui désobéir ainsi que la patience vis-à-vis des malheurs et tous types de désagréments en ce bas monde. "Le Coran est un argument pour toi", par sa récitation et sa mise en pratique ou : "Contre toi", en le délaissant sans le mettre en pratique ni le réciter. Il a ensuite informé (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) que tous les gens œuvrent, se dispersent, se lèvent de leur sommeil et sortent de leurs demeures afin d'accomplir leurs différentes besognes, Certains d'entre eux se tiennent droit dans l'obéissance à Allah, affranchissant ainsi leur âme de l'Enfer ; tandis que d'autres s'en écartent, tombent dans les désobéissances et anéantissent alors leur âme en la faisant entrer en Enfer.

1. La purification est de deux types : une purification apparente qui s'obtient par l'ablution mineure et le lavage ; et une purification cachée qui s'obtient par le monothéisme, la foi et les œuvres vertueuses.
2. L'importance de l'assiduité à la prière qui est la lumière du serviteur en ce bas monde et au Jour de la Résurrection.
3. L'aumône est une preuve de la véracité de la foi.
4. L'importance d'œuvrer selon le Coran et de le déclarer véridique afin qu'il soit une preuve pour toi et non contre toi.
5. L'âme, si tu ne l'occupes pas par l'obéissance, elle t'occupera dans la désobéissance.
6. Chaque personne se doit d'œuvrer : ainsi, soit elle affranchit son âme par l'obéissance, soit elle la détruit par la désobéissance.
7. La patience nécessite de prendre sur soi et d'endurer en escomptant la récompense divine ; et il y a dans cela de la pénibilité.

صحيح مسلم (1/ 203) (223). شرح الأربعين لابن دقيق العيد (ص 84). شرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 231). الرياض الزكية شرح الأربعين النووية للخضير (ص 293). فتح القوي المتين في شرح الأربعين للعباد (ص 79).