Délaisse ce qui suscite en toi le doute pour ce qui n’en suscite pas. En effet, la véracité est source de tranquillité et certes le mensonge est source de doute.
عَنْ أَبِي الحَوْرَاءِ السَّعْدِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ رضي الله عنهما: مَا حَفِظْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ، فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ، وَإِنَّ الكَذِبَ رِيبَةٌ».
D'après Abû Al Hawrâ' As-Sa'dî qui a dit : " J'ai demandé à Al Hasan ibn 'Alî (qu'Allah les agrée tous les deux) : Qu'as-tu mémorisé du Messager d'Allah ﷺ ? " Alors, il a répondu : " J'ai mémorisé du Messager d'Allah ﷺ [la parole suivante] : « Délaisse ce qui suscite en toi le doute pour ce qui n’en suscite pas. En effet, la véracité est source de tranquillité et certes le mensonge est source de doute. »
Rapporté par At-Tirmidhî, An-Nassâ'î et AhmadDegréAuthentique
Explication
Le Prophète ﷺ a ordonné de délaisser ce qui suscite un doute en soi comme paroles et actes, qu'elles soient interdites ou non, illicites ou licites, et de choisir à la place ce qui ne suscite pas de doute et dont on est certain du caractère bon et licite. En effet, le cœur se tranquillise et s'apaise face à ces choses-là. Inversement, ce qui contient du doute provoque de l'anxiété et agite le cœur.
Enseignements
- Le musulman doit baser ses affaires sur la certitude et il doit délaisser ce qui est douteux. Ainsi, il sera sur une clairvoyance dans sa religion.
- L'interdiction de tomber dans les affaires ambigües.
- Si tu veux la tranquillité et le repos, alors délaisse ce qui est douteux et laisse-le sur le côté.
- Allah a fait preuve de miséricorde envers Ses serviteurs lorsqu'Il leur a ordonné de faire ce qui était synonyme pour eux de repos de l'âme et du corps et Il leur a interdit tout ce qui était synonyme d'anxiété et de confusion.
Référence
سنن النسائي (8/ 327) (5711). سنن الترمذي (4/ 286) (2518). مسند أحمد (3/ 248) (1723). التحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، لإسماعيل الأنصاري (ص29). شرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص153). فتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين للنووي وابن رجب (ص56).