Les témoignages (As Shahâdât)

Ce hadith indique le mérite de celui qui fournit un témoignage avant qu'on le lui demande. C'est une preuve de sa vertu et de son empressement à s'acquitter du témoignage en vue de préserver les droits. Ce hadith laisse supposer que lorsque l'ayant droit ne connaît pas ce témoignage ou l'a oublié, il est légiféré que le témoin s'empresse de fournir son témoignage même si on ne le lui demande pas. C'est la meilleure manière de réunir [le sens de] ce hadith avec celui de ceux dans lesquels se trouve le blâme de quiconque fournit un témoignage avant qu'on lui demande de témoigner.

صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ. منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان - طبعة دار ابن الجوزي - الطبعة الأولى 1428. توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي - مكة المكرمة - الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م. تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى. فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427. ذخيرة العقبى في شرح المجتبى، المؤلف: محمد بن علي بن آدم بن موسى الإثيوبي الوَلَّوِي، دار المعراج الدولية للنشر و دار آل بروم للنشر والتوزيع الطبعة: الأولى، 1416 هـ - 1996 م. سبل السلام ، المؤلف محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، بدون طبعة وبدون تاريخ.

Ce hadith indique l'un des cas empêchant l'acceptation du témoignage. Il s'agit du témoignage de celui qui vit dans le désert, parmi les bédouins ou autres, et dont le témoignage n'est pas permis concernant les [affaires des] citadins et villageois. Et la cause de cette interdiction réside dans l'ambiguïté [d'un tel témoignage]. En effet, pour quelle raison et quelle serait l'utilité du témoignage d'une personne lointaine, ne connaissant, généralement pas ce qui a cours dans les villages, si ce n'est d'émettre des supputations ? Il a aussi été dit que la raison était que les gens du désert - de manière générale et prépondérante - étaient des personnes rudes et ignorantes, et il se pouvait qu'elles se montrent laxistes concernant l'affaire du témoignage du fait de leur manque de précision alors que cela concerne la préservation des droits des gens. Cette parole est celle de Mâlik et d'Aḥmad dans une version. Toutefois, l'ensemble des savants a validé l'acceptation du témoignage du bédouin du fait de la généralité des preuves [qui ont été rapportées] et ils ont interprété le hadith de ce chapitre en considérant que cela concernait [en fait] celui dont l'intégrité n'était pas connue.

- سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية - سنن ابن ماجه: ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي - منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى 1428 - توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م - تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام:تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى - فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427 - سبل السلام /محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث - بدون طبعة وبدون تاريخ - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل /محمد ناصر الدين الألباني، إشراف: زهير الشاويش-المكتب الإسلامي – بيروت-الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.

Ce hadith est un fondement chez les jurisconsultes. Il indique que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a rendu un jugement avec le serment du requérant et un seul témoin avec lui pour confirmer l'authenticité de ce qu'il requérait, et que cela se produit lorsque la personne ne peut présenter un autre témoin. Cependant, ceci est spécifique aux biens et ce qui leur est similaire, et l'on doit faire précéder le témoignage. C'est à dire que le témoin doit témoigner en premier, et que le serment du requérant n'arrive qu'ensuite. Ceci car lorsque ce dernier apporte un témoin, même si le nombre [minimum de témoins] n'est pas atteint, il rend plus vraisemblable sa requête. En effet, le serment est prescrit pour le plus fort côté des deux prétendants. De nombreux Compagnons et Successeurs, ainsi que trois [des quatres] imams : Mâlik, Ash-Shâfi'î et Aḥmad ont émis cet avis-là.

صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن الجوزي-الطبعة الأولى 1428 توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام:تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427 البدرُ التمام شرح بلوغ المرام/ الحسين بن محمد بن سعيد ، المعروف بالمَغرِبي - المحقق: علي بن عبد الله الزبن: دار هجر الطبعة: الأولى- 1414 هـ - 1994 م عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته / محمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر، ، العظيم آبادي: دار الكتب العلمية -بيروت. الطبعة: الثانية، 1415 هـ بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.