عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: «كتب أبي -أو كتبتُ له- إلى ابنه عبيد الله بن أبي بَكْرَةَ وَهُوَ قَاضٍ بِسِجِسْتَانَ: أَنْ لا تَحْكُمْ بَيْنَ اثْنَيْنِ وأنت غضبان، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لايحكم أحد بين اثنين وهو غضبان».
وَفِي رِوَايَةٍ: «لا يَقْضِيَنَّ حَكَمٌ بين اثْنَيْنِ وهو غَضْبَانُ».
Abdurrahmân ibn Abi Bakrah relate : « Mon père écrivit - ou j'écrivis pour lui - à son fils 'Ubaydullâh ibn Abi Bakrah, qui était juge au Sakastan : Ne juges pas entre deux personnes quand tu es en colère, car j'ai entendu le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) dire : « Que nul ne juge entre deux personnes alors qu'il est en colère. » Dans une autre version : « Qu'un juge ne juge pas entre deux personnes alors qu'il est en colère. »
Rapporté par Al-Bukhârî et MuslimDegréAuthentique
Explication
Le Législateur, le Sage, a interdit le fait qu'un juge tranche entre deux personnes alors qu'il est en colère. En effet, la colère influe sur l'équilibre de l'individu qui, sous cette colère, n'est pas à l'abri de commettre une injustice ou une erreur, ce qui reviendrait à léser celui des protagonistes à l'encontre duquel le verdict est prononcé et serait une source de regret et de péché pour le juge.
Référence
صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.
صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، بدون طبعة، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.
الإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط دار الفكر بدمشق، الطبعة الأولى، 1381هـ.
تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.
تأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.
عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ فِي الْحُكْمِ.
D'après Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) qui a dit : Le Messager d'Allah ﷺ a maudit le corrupteur et le corrompu dans la décision de justice (littéralement : le jugement).
Rapporté par At-Tirmidhî et AhmadDegréAuthentique
Explication
Le Prophète ﷺ a invoqué contre le corrupteur, le corrompu et la personne soudoyée à ce que cette personne soit bannie et éloignée de la miséricorde d'Allah ﷻ.
Et parmi cela, il y a le fait de soudoyer les juges pour qu'ils soient partiaux dans le jugement dont ils sont chargés de rendre pour que le corrupteur parvienne à son objectif sans droit.
Enseignements
L'interdiction de pratiquer la corruption, de se laisser corrompre, de servir de médiateur et d'aider à cellle-ci étant donné qu'il y a dans cela une assistance dans le faux.
La corruption fait partie des péchés majeurs parce que le Messager d'Allah ﷺ a maudit quiconque la pratique et l'accepte.
La corruption dans le domaine du jugement et de rendre des décisions est pire comme crime et plus grave comme péché étant donné l'injustice qui s'y trouve et le fait de juger par autre que ce qu'Allah a fait descendre.
Référence
سنن الترمذي (3/ 15) (1336).
مسند أحمد (15/ 8) (9023).
توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، للبسام (7/ 188).
فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (6/ 172).
منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (9/ 450).
سبل السلام شرح بلوغ المرام، للصنعاني (2/ 577).
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