Les boissons illicites

Umar (qu'Allah l'agrée) apprit qu'un homme avait rusé afin de profiter de l'alcool. Sans le boire, mais en le vendant. C'est une ruse évidente et illicite et c'est pourquoi 'Umar (qu'Allah l'agrée) invoqua Allah contre lui, tout comme l’avait fait le Prophète (sur lui la paix et le salut) concernant les juifs trompeurs, et dit : « Qu'Allah le fasse périr ! Ne sait-il pas que la ruse est illicite ? » En effet, c'est une tromperie envers Allah et Son Messager (sur lui la paix et le salut). Et le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Qu'Allah fasse périr les juifs ! Quand Allah leur a interdit les graisses, ils ont délibérément rusé afin d’en profiter en changeant leur état initial, ils les ont fait fondre, puis les ont vendues et ont ainsi consommé le prix de leur vente. » Enfin, par ruse et tromperie, ils ont prétendu : « Nous ne mangeons pas les graisses qui nous ont été interdites ! », voulant par cela tromper Allah. Mais c'est plutôt Allah qui retourne leur tromperie contre eux-mêmes.

صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ. صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ. عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ. الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط دار الفكر بدمشق الطبعة الأولى1381هـ. تأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ. تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.

Anas ibn Mâlik (qu'Allah l'agrée) informe que le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) fut questionné, après la descente de l'interdiction [de l'alcool], au sujet du jugement de l'alcool transformé en vinaigre et qu'il l'a interdit. Par conséquent, si l'alcool est transformé par n'importe quel procédé, que ce soit en y introduisant quelque chose comme du pain, de l'oignon, de la levure, une pierre ou tout autre chose ; ou en le faisant passer de l'ombre au soleil ou inversement ; ou en le mélangeant avec une autre matière, alors il restera quand même illicite. De plus, cette transformation ne changerait en rien son jugement. Cependant, si l'alcool se transforme de lui-même en vinaigre sans aucune action externe de qui que ce soit, alors il devient pur et il est ainsi permis de le consommer.

- صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت. - سبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث, بدون طبعة وبدون تاريخ. - توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م - نيل الأوطار, محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني, تحقيق: عصام الدين الصبابطي, دار الحديث، مصر, الطبعة: الأولى، 1413هـ - 1993م. - منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر : دار ابن الجوزي الطبعة : الأولى ، 1427 هـ - 1431 هـ - فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى, اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء, جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش, الناشر: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء - الإدارة العامة للطبع – الرياض. - تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م. - فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه. - بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر. دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية. الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.

Dans ce hadith, Anas (qu'Allah l'agrée) nous informe que lorsqu’Allah a révélé le verset de l'interdiction de l'alcool, il n'y avait pas dans la ville prophétique de Médine une boisson à partir de laquelle on fabriquait de l'alcool excepté celle de dattes. Cela montre que la raison de l'interdiction de l'alcool est la fermentation [en tant que telle] sans regarder la matière à partir de laquelle on fabrique la boisson.

- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان، طبعة الرسالة، الطبعة الأولى 1427 – 2006 م - فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006 م - توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م - بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م - صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت - منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي. ط1 1428هـ.

Dans ce hadith, on trouve que Ṭâriq ibn Suwayd (qu'Allah l'agrée) a interrogé le Prophète (sur lui la paix et le salut) à propos de l'alcool et sa fabrication en tant que remède et non en tant que boisson. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) l'a alors informé que c'était une maladie et qu'aucune guérison ne s'y trouvait. Ceci montre l'interdiction de l'alcool, qu'il provoque des maux et des maladies. Il n'est d'aucune utilité et, par conséquent, on doit s'en débarrasser et le jeter.

- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان، طبعة الرسالة، الطبعة الأولى، 1427 – 2006 م. - فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى، 1427 - 2006 م. - توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م. - بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م. - صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.

Abû Mûsâ al‑Ash‘arî — qu’Allah l’agrée — rapporte que le Prophète ﷺ l’envoya au Yémen ; les gens lui demandèrent le jugement d’une boisson qui s’y préparait : il interrogea le Prophète ﷺ à ce sujet. Abû Mûsâ dit : le bit‘ est un breuvage de miel (nabiḏ al‑‘asal), et le mizr est un breuvage d’orge (nabiḏ ach‑sha‘îr). Le Prophète ﷺ — doté des paroles concises — dit : « Tout enivrant est illicite. »

1. Le nabîdh : eau dans laquelle on a mis des dattes, du miel ou de l’orge, ou autre, afin qu’elle prenne leur goût sucré ; puis, si cela fermente, cela devient enivrant.
2. Le hadith est une règle interdisant toutes sortes d’enivrants : alcool, haschisch et autres.
3. Importance de questionner sur ce dont le musulman a besoin (en matière de religion).
4. La première interdiction du vin fut à l’approche de l’heure de la prière, lorsque certains émigrés prièrent en état d’ivresse et confondirent des versets durant la prière. C'est alors que fut révélé: "Ô vous qui croyez! N'allez pas à la prière en état d'ivresse! Attendez de savoir ce que vous dites! [...]" [Les Femmes; 43]. Un héraut du Messager d'Allah ﷺ annonçait: "Qu'une personne ivre n'approche pas la prière." Allah a ensuite interdit définitivement et de manière totale la consommation d'alcool par Sa parole: « Ô vous qui croyez ! Sachez que la consommation de l'alcool, la pratique du "meissir", le sacrifice à l'autel des idoles et la divination sont des actes odieux, inspirés par Satan, évitez-les donc en vue de réussir votre salut. Satan ne cherche qu'à semer la discorde et la haine entre vous au moyen de l'alcool et du "meissir" afin de vous détourner de l'évocation d'Allah et de la prière; serez-vous prêts à vous les interdire?» [La Table servie; 90-91].
5. Allah — le Très‑Haut — a interdit l'alcool en raison des grands maux et dommages qu’il comporte.
6. Le critère de l’interdiction est la présence de l’ivresse : si le nabîdh enivre, il est interdit ; s’il n’enivre pas, il est permis.

صحيح البخاري (7/ 104) (5575). صحيح مسلم (3/ 1587) (2003). منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (8/ 519). فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (5/ 418). توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام (6/ 307). معالم السنن، وهو شرح سنن أبي داود، للخطابي (4/ 264). الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني، للساعاتي (16/ 116). فيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي (5/ 30). مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (6/ 2382).