Al-Baqara

إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ ٱلْبَيْتَ أَوِ ٱعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ ٱللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ 158

(158) Всевышний поведал о том, что известные холмы ас-Сафа и аль-Марва являются обря- довыми знамениями Аллаха, у которых рабы поклоняются своему Господу. Поэтому Всевышний Аллах повелел почитать и возвеличивать их, ведь почтительное отноше- ние к обрядовым знамениям Аллаха свидетельствует о богобоязненности человека. Быть богобоязненными обязаны все люди и джинны, а это значит, что пробеж- ка между этими двумя холмами является обязательной частью хаджа и малого паломничества. Этого мнения придерживается большинство богословов. В пользу его также свидетельствуют достоверные хадисы и выполнение этого обряда самим Пророком Мухаммадом, ﷺ,который сказал: «Учитесь у меня своим обрядам». Затем Всевышний Аллах опроверг ошибочное суждение некоторых мусуль- ман, которые опасались совершать пробежку между этими двумя холмами, по- тому что возле них язычники поклонялись своим идолам во времена невежества. Аллах сообщил, что совершающий пробежку между холмами не совершает гре- ха, только для того, чтобы опровергнуть то ошибочное предположение, а не для того, чтобы подчеркнуть необязательность этого предписания. Из данного откровения, смысл которого конкретен, следует, что человек не со- вершает греха, если обходит между ас-Сафой и аль-Марвой во время хаджа или ма- лого паломничества, однако обходить между этими холмами в другое время не сле- дует. В этом заключается отличие между пробежкой между холмами и обходом вокруг Каабы, который можно совершать не только во время хаджа и малого палом- ничество, но и в остальное время в качестве самостоятельного обряда поклонения. Что же касается пробежки между холмами, стояния в долине Арафат, ночев- ки в Муздалифе и бросания камешек, то эти обряды поклонения являются со- ставной частью паломничества, и совершение этих обрядов при других обстоя- тельствах является ересью. Ересь бывает двух видов: когда человек выполня- ет обряд поклонения, который вообще отсутствует в мусульманском шариате, и когда человек выполняет обряд поклонения, узаконенный шариатом в опреде- ленной форме, в совершенно другой форме. В данном случае речь идет о послед- нем виде еретических новшеств. Затем Всевышний Аллах сообщил, что если человек искренне ради своего Госпо- да совершает хадж или малое паломничество, обходит вокруг Каабы или соверша- ет намаз, соблюдает пост или совершает прочие добрые поступки, то это непремен- но пойдет ему на пользу. Из этого следует, что если человек начинает лучше повино- ваться Аллаху, то он становится более совершенным и благочестивым и восходит на более высокую ступень перед Ним. А объясняется это тем, что вера его усиливается. Всевышний отметил, что добровольные поступки должны быть добрыми. Ес- ли же человек совершает еретические новшества, которые не приказывали со- вершать Аллах и Его посланник, ﷺ,то он доставляет себе хлопоты, которые не принесут ему никакой пользы. Более того, они могут принести ему вред, если он совершает их, заведомо зная, что это противоречит мусульманскому шариату. Затем Всевышний Аллах упомянул о Своих прекрасных именах Признатель- ный и Знающий. У Аллаха также есть прекрасное имя Благодарный. Эти имена оз- начают, что Аллах принимает от Своих рабов даже самые незначительные благоде- яния и одаряет их великой наградой. Он помогает Своим рабам, если они пытаются выполнять Его повеления и хотят покориться Его воле. Он восхваляет их за покор- ность, расширяет их сердца, заполняет их души светом и верой, одаряет их тела си- лой и активностью, благословляет и приумножает их прекрасные качества и делает их поступки более праведными, а затем представляет их поступки к награде в Пос- ледней жизни, которую они получат сполна возле своего Господа. Он не станет ума- лять их значимости за то, что помог верующим совершить эти благодеяния. Благодарность Аллаха Своим рабам также проявляется в том, что если человек отказывается от чего-либо ради Аллаха, то взамен он получает гораздо большее. Ес- ли он приближается к Аллаху на одну пядь, то Он приближается к нему на локоть. Если он приближается к Аллаху на один локоть, то Он приближается к нему на са- жень. Если он идет навстречу Аллаху шагом, то Он устремляется к нему бегом. Если же он трудится ради Аллаха, то получает вознаграждение в многократном размере. Будучи Благодарным и Всезнающим Господом, Аллах знает, чьи намере- ния, вера и богобоязненность заслуживают самого совершенного вознаграждения, и выделяет их среди остальных рабов. Он прекрасно осведомлен о деяниях рабов и не дает им пропасть. Напротив, каждый из них найдет свои деяния собранными на основании намерений, которые были известны Мудрому и Ведающему Творцу.