باب ما جاء في فاكهة رسول الله صلى الله عليه وسلم
Texte du corpusOpenITICC BY-NC-SA 4.0Shamela 13037pris le 2026-10-25
حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن عبد الله قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل القثاء بالرطب»
حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي البصري قال: حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل البطيخ بالرطب»
حدثنا إبراهيم بن يعقوب قال: حدثنا وهب بن جرير قال: حدثنا أبي قال: سمعت حميدا، أو قال: حدثني حميد - قال وهب: وكان صديقا له - عن أنس بن مالك قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الخربز والرطب»
حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا محمد بن عبد العزيز الرملي قال: حدثنا عبد الله بن يزيد بن الصلت، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل البطيخ بالرطب»
حدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك بن أنس، (ح) وحدثنا إسحاق بن موسى قال: حدثنا معن قال: حدثنا مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال167 : كان الناس إذا رأوا أول الثمر جاءوا به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا أخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم بارك لنا في ثمارنا، وبارك لنا في مدينتنا، وبارك لنا في صاعنا وفي مدنا، اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك، وإني عبدك ونبيك، وإنه دعاك لمكة، وإني أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة ومثله معه» قال: ثم يدعو أصغر وليد يراه فيعطيه ذلك الثمر
حدثنا محمد بن حميد الرازي قال: حدثنا إبراهيم بن المختار، عن محمد بن إسحاق، عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر، عن الربيع بنت معوذ بن عفراء، قالت168 : بعثني معاذ بن عفراء بقناع من رطب وعليه أجر من قثاء زغب، «وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب القثاء، فأتيته به وعنده حلية قد قدمت عليه من البحرين، فملأ يده منها فأعطانيه»
حدثنا علي بن حجر قال: حدثنا شريك، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الربيع بنت معوذ بن عفراء، قالت: «أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بقناع من رطب وأجر زغب، فأعطاني ملء كفه حليا» أو قالت: ذهبا
Ceci est le texte arabe d’ach-Chamâ’il al-Muḥammadiyya de l’imam at-Tirmidhî tel que le corpus OpenITI le donne, d’après la copie de Shamela de l’édition de Sayyid ibn ʿAbbâs al-Jalîmî (La Mecque, 1413 H), avec les chaînes de transmission. Personne ne l’a comparé au livre imprimé ni à un manuscrit, et aucun savant ne l’a relu. Les introductions et les notes de l’édition n’y figurent pas. L’édition numérote 417 récits ; en 11 endroits le fichier du corpus a perdu le titre qui porte le numéro, et le récit figure sans numéro, comme le fichier le donne. Une page de l’édition imprimée n’est marquée que là où elle commence à l’intérieur d’un récit. Il n’y a pas encore de traduction.