از ابنعباس رضیاللهعنهما روایت است که رسول خدا صلیاللهعلیهوسلم، در آنچه از پروردگار خود تبارک و تعالی روایت میکند، فرمود: «همانا خداوند نیکىها و بدىها را نوشت، سپس آن را روشن ساخت: پس هر کس قصد نیکى کند و آن را انجام ندهد، خداوند نزد خود براى او یک نیکى کامل مىنویسد؛ و اگر قصد آن کند و انجامش دهد، خداوند نزد خود براى او ده نیکى تا هفتصد برابر، بلکه افزون بر آن مىنویسد؛ و اگر قصد بدى کند و آن را انجام ندهد، خداوند نزد خود براى او یک نیکى کامل مىنویسد؛ و اگر قصد آن کند و انجامش دهد، خداوند تنها یک بدى براى او مىنویسد.»
بخاری و مسلم در کتابهای صحیح خود با همین حروف روایت کردهانددرجهصحیح است
شرح
پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ بیان میکند که الله نیکیها و بدیها را مقدر نموده و سپس برای آن دو ملائکه [که مسئول نوشتن نیکیها و بدیها هستند] بیان نموده که چگونه آن را بنویسند:
پس هرکه اراده و قصد و عزم انجام کار نیکی نماید، به سبب آن برای او یک حسنه نوشته میشود، حتی اگر انجامش ندهد؛ و اگر انجامش دهد اجر او به ده تا هفتصد برابر تا چندین برابر بیشتر نوشته میشود؛ و چند برابر بودن اجری که نوشته میشود وابسته به میزان اخلاص در دل و تسری نفع آن به دیگران و عواملی از این قبیل است.
و کسی که اراده و قصد و عزم انجام کار بدی کند، ولی برای الله انجامش ندهد، یک اجر برای او نوشته میشود و اگر به سبب مشغولیتی از انجامش منصرف شود، بیآنکه اسباب و مقدماتش را فراهم آورده باشد، برای او چیزی نوشته نمیشود؛ و اگر از روی ناتوانی از انجامش بازبماند، نیت بدش برای او نوشته میشود؛ و اگر انجامش دهد برای او یک گناه ثبت میگردد.
فواید
بیان فضل والای الله بر این امت که نیکیها را برای آنها چند برابر نموده و نزد خود مینویسد، ولی بدیها را چند برابر نمینویسد.
اهمیت نیت در اعمال و اثر آن.
فضل الله عزوجل و لطف و احسان او که هرکس ارادهٔ کاری نیکی کند و انجامش ندهد، الله آن را یک حسنه مینویسند.
مرجع
صحيح البخاري (8/ 103) (6491).
صحيح مسلم (1/ 118) (131).
التحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية (ص85).
شرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص368).
فتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، للعباد (ص125).
فتح الباري، لابن حجر (11/ 324).
هر حدیث، درجه، شرح و فایده در اینجا دقیقاً همانگونه که HadeethEnc.com منتشر میکند، بر پایهٔ شرایط بازنشر آن، نشان داده شده است. درجه نام کسی را که حکم داده است نمیآورد. ترجمهها و شرحها از نویسندگان خودِ آن است و برخی احکامی را بیان میکنند؛ بازبینان سبیل آنها را بررسی نکردهاند. حدیث عربی، متن اصلی است. منبع: HadeethEnc.com