عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضيَ اللهُ عنهُ قَالَ: وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفِ الْإِبِطِ، وَحَلْقِ الْعَانَةِ، أَلَّا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً.
از انس بن مالک رضی‌الله‌عنه روایت است که گفت: «وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفِ الْإِبِطِ، وَحَلْقِ الْعَانَةِ، أَلَّا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً.» یعنی: «برای ما در کوتاه کردن سبیل، چیدن ناخن‌ها، کندن [موی] زیر بغل و تراشیدن [موی] شرمگاه، وقت تعیین شد که آنها را بیش از چهل شب رها نکنیم».
به روایت مسلمدرجهصحیح است
شرح
پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم برای کوتاه کردن سبیل مرد، چیدن ناخن‌های دست و پا، کندن [موی] زیر بغل و تراشیدن [موی] شرمگاه، زمانی را مشخص کردند، به این صورت که رها کردنِ آنها بیش از چهل روز به درازا نکشد.
فواید
- شوکانی می‌گوید: نظر برگزیده این است که این [امور] با همان چهل روزی که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم مشخص کرده‌اند، محدود می‌شود و تجاوز از آن جایز نیست. و کسی که کوتاه کردن [سبیل] و مانند آن را پس از بلند شدن تا پایان این مدت رها کند، مخالف سنت شمرده نمی‌شود.
- ابن هبیره می‌گوید: این حدیث، نهایتِ زمان برای به تأخیر انداختنِ این کارها را بیان می‌کند، اما بهتر است که این کارها پیش از رسیدن به این نهایت انجام شود.
- توجه اسلام به نظافت، پاکیزگی و آراستگی.
- کوتاه کردن سبیل، با گرفتن مقداری از مویی که بر لب بالا می‌روید، است.
- کندن [موی] زیر بغل، با از بین بردن مویی است که در آن می‌روید، و آن محلی است که زیر مفصل بازو با کتف قرار دارد.
- تراشیدن موی شرمگاه، و آن موی زبری است که اطراف آلت تناسلی مرد و زن می‌روید.
مرجع
صحيح مسلم (1/ 222) (258). شرح سنن أبي داود لابن رسلان (16/ 559). مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (3/ 115).