عن حُميد بن عبد الرحمن: أنه سمع معاوية رضي الله عنه عام حَجَّ على المِنْبَر، وتناول قُصَّة من شَعْرٍ كانت في يَدِ حَرَسِيٍّ، فقال: يا أهل المدينة أين عُلَمَاؤُكُمْ؟! سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عن مثل هذه، ويقول: «إنما هَلَكَت بَنُو إسرائيل حين اتَّخَذَهَا نساؤُهُم».
از حُميد بن عبدالرحمن روایت است که می گويد: در سالی که معاويه رضی الله عنه - آخرين - حجش را گزارد، از وی شنيدم که پس از گرفتن يک دسته مو که در دست يک نگهبان بود، بر روی منبر گفت: ای اهالی مدينه، علمای شما کجايند؟ از رسول الله صلى الله عليه وسلم شنيدم که از بريدن مو و پيوند آن به ديگری نهی نموده و می فرمود: «إنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إسْرَائِيلَ حينَ اتَّخَذَهَا نِسَاؤُهُمْ»: «بنی اسرائيل زمانی به هلاکت رسيدند که زن های شان به چنين کاری روی آوردند».
متفق علیهدرجهصحیح است
شرح
حُميد بن عبد الرحمن بن عوف رحمه الله خبر می دهد: در سالی که معاویه رضی الله عنه حج نمود، بر روی منبر دسته ای موی پیوندی در دست داشت که آن را از یکی از خدمتکاران و نگهبانانش گرفت و از روی انکار گفت: «ای اهل مدینه، علمای شما کجا هستند؟!» چون در انکار این منکر کوتاهی کرده و از تغییر آن غفلت کرده بودند. سپس به ایشان خبر می دهد که رسول الله صلی الله علیه وسلم به وی خبر داده که الله بنی اسرائیل را زمانی هلاک نمود که زنان شان به پیوند مو روی آوردند. و همه ی آنها را هلاک نمود چون نهی از منکر نکرده و در برابر منکر سکوت کرده و آن را تایید نموده و اموری را مرتکب شدند که از آن نهی شده بودند.
مرجع
نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى: 1397هـ، الطبعة: الرابعة عشر 1407هـ، 1987م.
بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1418هـ، 1997م.
صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.
رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ، 2007م.
صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.
شرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، دار الوطن، الرياض، الطبعة: 1426هـ.
المنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392 هـ
فتح الباري شرح صحيح البخاري، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، رقمه وبوب أحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي، دار المعرفة، بيروت، الطبعة: 1379هـ.
عن زَيد بن أرْقَم رضي الله عنه : أنه رأى قوما يصلُّون من الضُّحى، فقال: أمَا لقد عَلِموا أن الصلاة في غير هذه السَّاعة أفضل، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: «صلاة الأَوَّابِين حين تَرْمَضُ الفِصَال».
از زید بن ارقم رضی الله عنه روایت است که گروهی را دیده نماز چاشت می خوانند، لذا می گوید: کاش می دانستند، خواندن این نماز در ساعتی دیگر افضل است؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «صَلاَةُ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ»: «نماز چاشت زمانی است که پای بچه شترها از شدت گرما بسوزد».
به روایت مسلمدرجهصحیح است
شرح
زید بن ارقم رضی الله عنه عده ای از مردم را می بیند که نماز چاشت می خوانند؛ بنابراین یادآور می شود از رسول الله صلی الله علیه وسلم شنیده که فرمودند: «نماز چاشت زمانی است که پای بچه شترها از شدت گرما بسوزد». یعنی بهترین وقت برای نماز چاشت، هنگامی است که خورشید ارتفاع می گیرد و پای بچه شترها از شدت گرمای خورشید در اثر تماس با زمین می سوزد؛ این وقتی است که مطیعان الله که بسیار توبه کارند، نماز چاشت می خوانند.
مرجع
صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.
المجموع شرح المهذب (مع تكملة السبكي والمطيعي) تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار الفكر.
سبل السلام شرح بلوغ المرام، تأليف : محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.
توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.
تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ _ 2006 م.
فتح ذي الجلال والإكرام، شرح بلوغ المرام، تأليف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين، الناشر: المكتبة الإسلامية، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة.
هر حدیث، درجه، شرح و فایده در اینجا دقیقاً همان‌گونه که HadeethEnc.com منتشر می‌کند، بر پایهٔ شرایط بازنشر آن، نشان داده شده است. درجه نام کسی را که حکم داده است نمی‌آورد. ترجمه‌ها و شرح‌ها از نویسندگان خودِ آن است و برخی احکامی را بیان می‌کنند؛ بازبینان سبیل آنها را بررسی نکرده‌اند. حدیث عربی، متن اصلی است. منبع: HadeethEnc.com