Ar-Room

وَمَآ ءَاتَيْتُم مِّن رِّبًا لِّيَرْبُوَا۟ فِىٓ أَمْوَٰلِ ٱلنَّاسِ فَلَا يَرْبُوا۟ عِندَ ٱللَّهِ ۖ وَمَآ ءَاتَيْتُم مِّن زَكَوٰةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ ٱللَّهِ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُضْعِفُونَ ۳۹

{39} Na alipotaja matendo yanayokusudiwa uso wake, kama vile kutoa kwa ajili ya matumizi; akataja matendo yanayokusudiwa mambo ya kidunia. Akasema, "Na mnachokitoa kwa riba ili kiongezeke katika mali ya watu." Yaani, mlichotoa kutoka katika mali zenu zilizozidi mahitaji yenu, kwa nia ya kuifanya iongezeke, kwa njia ya kumpa mtu ili naye awarudishie kwa zaidi yake; basi malipo ya matendo haya hayaongezeki kwa Mwenyezi Mungu. Kwa sababu hayana sharti la hilo, ambalo ni ikhlasi. Na mfano wa hilo pia ni matendo yanayokusudiwa kuongeza hadhi ya mtu na kujionyesha kwa watu. Yote haya hayaongezeki kwa Mwenyezi Mungu. "Lakini mnachokitoa kwa Zaka" Yaani, mali itakayokutakaseni kutokana na tabia mbaya, itakayosafisha mali zenu kutokana na ubahili, na inaongeza kuzuia mahitaji ya anayepewa. "kwa kutaka" kwa hayo "uso wa Mwenyezi Mungu, basi hao ndio watakaozidishiwa" malipo, ambao walichotoa kwa ajili ya matumizi kitazidi kwa Mwenyezi Mungu, na Mwenyezi Mungu atakikuza mpaka kiwe kitu kikubwa. Na iliashiria kauli yake, "Lakini mnachokitoa kwa Zaka" kwamba kutoa sadaka pamoja na kuwepo na mwenye mahitaji makubwa katika wale walio chini ya yule anayetoa, au ikiwa mtoaji ana deni ambalo bado hajalilipa, naye akatanguliza sadaka mbele ya hayo; basi hiyo sio Zaka ambayo mja atalipwa juu yake. Kitendo chake hiki kinapaswa kuvunjiliwa mbali kwa mujibu wa sheria, kama alivyosema Mwenyezi Mungu kuhusu mwenye kusifiwa: "Ambaye hutoa mali yake kwa ajili ya kujitakasa." Kwa hivyo, kutoa mali tu siyo heri, hadi kuwe kwa njia hii, ambayo ni kwa njia ambayo mtoaji anajitakasa.