Al-Baqara

وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَٱعْتَزِلُوا۟ ٱلنِّسَآءَ فِى ٱلْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّٰبِينَ وَيُحِبُّ ٱلْمُتَطَهِّرِينَ ۲۲۲

{222} Mola Mtukufu anajulisha kuhusu swali lao kuhusu hedhi. Na je mwanamke hubaki katika hali yake baada ya hedhi, kama alivyokuwa kabla ya hilo, au anaepukwa kabisa, kama wanavyofanya Mayahudi? Basi Mola Mtukufu akajulisha kuwa hedhi ni madhara, na ikiwa ni madhara, basi katika hekima ni kwamba Mwenyezi Mungu Mtukufu awazuie waja wake kutokana na madhara peke yake. Na kwa sababu ya hili akasema: “Basi jitengeni na wanawake wakati wa hedhi” yani sehemu ya hedhi, ambayo ni kujamiiana katika tupu ya uke hasa. Na hilo ndilo lililoharamishwa kwa Ijmaa (makubaliano ya wanachuoni). Na kufanya kujitenga nao kuhusiana na kujamiiana tu, kunaashiria kwamba inaruhusiwa kumwendea mwanamke aliye katika hedhi na kumpapasa bila ya kujamiiana naye katika uke. Lakini kauli yake, “wala msiwakaribie mpaka wawe safi.” Inaashiria kuwa kupapasa kilicho karibu na uke yani kilicho baina ya kitovu na goti kinapaswa kuachwa. Kama Nabii rehema na amani za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake alivyokuwa akitaka kumpapasa mke wake hali ya kuwa yuko katika hedhi, alikuwa akimwamrisha afunge leso, kisha anampapasa. Na muda wa huku kujitenga na kuacha kuwa karibu na mke aliye katika hedhi ni, “mpaka asafike” yani damu yake ikatike. Na damu ikikatika, katazo lililokuwepo wakati wa kutoka kwake hukoma, ambalo lilikuwa na masharti mawili ya kulihahalisha: Kukatika kwa damu na kuoga kutokana nayo. Na pindi damu ilipokatika, sharti la kwanza likaondoka na likabaki la pili, ndiyo maana akasema. “Na wakishajisafisha” yani watakapooga, “basi waendeeni namna alivyowaamrisha Mwenyezi Mungu.” Yani katika uke, sio kwa tupu yao ya nyuma, kwa sababu hapo ndipo mahali pa kulima. Na kuna ushahidi juu ya uwajibu wa kuoga kwa mwanamke aliye katika hedhi, na kwamba kukatika kwa damu ndiko sharti la usahihi wake. Na kwa kuwa katazo hili lilikuwa ni upole wake Mola Mtukufu kwa waja wake, na kuwatunza dhidi ya madhara, akasema Mwenyezi Mungu Mtukufu. “Hakika, Mwenyezi Mungu huwapenda wanaotubu.” Yani kutokana na dhambi zao kwa daima, “na huwapenda wanaojisafisha.” Yani wale wanaojiepusha na dhambi. Na hilo linajumuisha kujisafisha kwa kihisia kutokana na najisi na hadathi. Basi ndani yake kuna sheria ya kujisafisha kwote. Kwa sababu Mwenyezi Mungu Mtukufu anampenda mwenye kusifika kwa hilo. Na ndiyo maana kujisafisha ni sharti la usahihi wa swala na kuizunguka Al-Ka’ba, na kuruhusika kuugusa Msahafu. Na kunajumuisha kujisafisha kwa kimaana kutokana na maadili maovu, na sifa mbaya, na matendo yenye kudharauliwa.