Sacrificial Animals and Expiations

The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) went to Makkah during the Farewell Hajj and he Hady (sacrifice). ‘Ali ibn Abi Tālib (may Allah be pleased with him) came from Yemen and also had a Hady. Since the Hady is a charity for the poor and needy, the giver has no right to freely use it or any of its part for exchange, as the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) forbade ‘Ali from giving the butcher any of it in exchange for his work. Instead, he would provide him his wage from something other than their meat, skins, or saddle cloths.

تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ. تنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ. عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ. صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ. صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.

In this Hadīth ‘Ā’ishah (may Allah be pleased with her) informs about the Prophet’s Hady, the sacrificial animals sent to Makkah to be slaughtered at the Sacred House as a means of drawing close to Allah, the Almighty, and as an act of Sunnah. The Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) sent sheep and camels as Hady. According to the Sunnah, such animals should be slaughtered at the Sacred House, as a means of attaining nearness to the Almighty Lord, and should be distributed among the poor and needy there. As for the Hady that becomes due in Tamattu‘ (performing ‘Umrah during the Hajj season) or Qirān (assuming Ihrām for Hajj and ‘Umrah together) Hajj, or on account of failure to observe one of the obligatory rites of Hajj or because of committing a prohibited act, this is called Fidyah, which is an obligatory Hady. The Hady mentioned by ‘Ā’ishah, on the other hand, is a voluntary one, which a believer may send from his country or purchase on the way and bring to the Ka‘bah, seeking closeness to his Lord, Exalted and Glorified.

تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ تنبيه الأفهام شرح عمدة لأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426ه عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ. الإفهام في شرح عمدة الأحكام (شرح على متن عمدة الأحكام لشيخ الإسلام الإمام عبد الغني المقدسي - رحمه الله - (541 - 600هـ))، المؤلف: عبد العزيز بن عبد الله بن باز، حققه واعتنى به وخرج أحاديثه: د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الناشر: توزيع مؤسسة الجريسي. صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه. صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.

The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) used to honor and sanctify the Ka‘bah. If he was unable to go there himself, he would send a sacrificial animal thereto, out of his reverence for the Ka‘bah, and as an expression of generosity toward its neighbors. Whenever he sent a sacrificial animal, he would mark it and put a collar around its neck so that people would know that it was a sacrificial animal for the House of Allah and they would respect it and not harm it. Here ‘Ā’ishah (may Allah be pleased with her) confirmed this practice of the Prophet by mentioning that she used to weave the collars for those sacrificial animals with her own hands. She added that if he sent a sacrificial animal while staying in Madīnah, he would not avoid the things that one who is in the state of Ihrām normally avoids such as women, perfume, wearing form-fitting clothes, etc. Rather, everything remained lawful for him.

تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ. تنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين ، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ. عمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ. صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ. صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.

When the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) saw a man carrying his sacrificial camel, which he needed to ride, he asked him to ride it. Since sacrificial animals were revered and not bothered in any way, the Companion inquired about its status as a sacrificial animal offered at the Sacred House. The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) asked him to ride it even if it was offered as a sacrifice at the Sacred House. He asked him three times and the third time he ordered him in a stern manner to clarify that it is permissible to ride it even if it was a sacrificial animal, then the man rode it.

تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ. تنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426ه. عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم، لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ. صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه. صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.

Jābir ibn ‘Abdullāh (may Allah be pleased with him) describes the Hajj of the Prophet (may Allah’s peace and blessing be upon him) saying that he and his Companions assumed Ihrām for Hajj. None of them brought sacrificial animals except the Prophet and Talhah ibn ‘Ubaydullāh. ‘Ali ibn Abi Tālib was in Yemen, so he came for Hajj, and out of his profound religious understanding, he assumed his Ihrām and made his intention for Ihrām the same as that of the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him). When they reached Makkah, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) ordered them to dissolve their Ihrām for Hajj and make it for ‘Umrah, and make their Tawāf and Sa‘i for ‘Umrah, then shorten their hair and end their Ihrām. This was for those who did not bring a sacrificial animal. As for the ones who brought a sacrificial animal with them –and the Prophet was one of them – they had to keep their Ihrām after making Tawāf and Sa‘i. The ones who were ordered to alter their Ihrām from Hajj to ‘Umrah said out of astonishment and their sense of the seriousness of the matter: How can we end our Ihrām and have sexual intercourse with our wives then head to Mina for Hajj while we had recently been ritually impure (after intercourse). This reached the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) and the fact that they found it difficult, so he calmed them by saying: If I had known what I know now, I wouldn’t have brought the sacrificial animal that prevented me from ending my Ihrām like you all have. So they were satisfied and reassured by his words. ‘Ā'ishah (may Allah be pleased with her) got her menses when they approached Makkah, so she became Qārinah (performing Hajj Qirān), because her menses prevented her from making Tawāf. She performed all the Hajj rituals except Tawāf and Sa‘i. Then when she became pure after her menses ended, and she made Tawāf for her Hajj, she felt sad because the majority of the Companions –including the wives of the Prophet– performed the rituals of ‘Umrah separately and the rituals of Hajj while she had to merge her ‘Umrah with her Hajj. So she said: O Messenger of Allah, you all are leaving after having performed both Hajj and ‘Umrah, and I am leaving with Hajj only. The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) consoled her and ordered her brother ‘Abdur-Rahmān to take her to Tan‘īm, and she performed ‘Umrah after Hajj.

عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ. تيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ. تأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي: نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر. تنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ. الإفهام في شرح عمدة الأحكام، للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، تحقيق: سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الطبعة الأولى، 1435 هـ خلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412 هـ صحيح البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ صحيح مسلم ، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت..

In this Hadīth, Jābir ibn ‘Abdullāh (may Allah be pleased with him) reports that the Companions slaughtered their sacrificial animals with the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) in the year of Al-Hudaybiyah. he commanded that every seven men should share in one camel or one cow.

- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 1428ه - تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان. طبعة الرسالة، الطبعة الأولى 1427 – 2006 م - فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م - توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م - بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م - صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.