عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: «بينما رجل واقف بِعَرَفَةَ، إذ وقع عن راحلته، فَوَقَصَتْهُ -أو قال: فَأوْقَصَتْهُ- فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اغْسِلُوهُ بماء وسدر، وكَفِّنُوهُ في ثوبيه، ولا تُحَنِّطُوهُ، ولا تُخَمِّرُوا رأسه؛ فإنه يُبْعَثُ يوم القيامة مُلبِّياً».
‘Abdullāh ibn ‘Abbās (may Allah be pleased with him) reported: While a man was standing at ‘Arafāt, he fell from his mount and it snapped his neck. So, the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Wash him with water and Sidr, and shroud him in his two garments, and do not perfume him or cover his head, for he will be resurrected on the Day of Judgment reciting Talbiyah (Here I am, O Allah, at Your service!)"
Narrated by Bukhari & MuslimGradeAuthentic hadith
Explanation
While one of the Companions was riding his mount at ‘Arafāt in the Farewell Pilgrimage, he fell from it, broke his neck and died.
The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) ordered them to wash him with water and Sidr, as the dead are normally washed, and to shroud him in his upper and lower garments which he had worn for Hajj.
Since the man was in the state of Ihrām and the traces of worship were still visible on him, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) forbade them from perfuming him or covering his head. He justified that saying that he would be resurrected in the same state he died upon, which was the state of reciting Talbiyah, the slogan of Hajj.
Reference
تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م.
تنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.
الإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، الرياض، الطبعة: الأولى 1435هـ.
خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، فيصل بن عبد العزيز المبارك، الطبعة: الثانية 1412هـ، 1992م.
صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.
صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.
تاج العروس من جواهر القاموس، محمّد أبو الفيض الملقّب بمرتضى الزَّبيدي، نشر: دار الهداية.
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: «سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بِعَرَفَاتٍ: من لم يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الخُفَّيْنِ، ومن لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسْ السَّرَاوِيلَ -للمحرم-».
‘Abdullāh ibn ‘Abbās (may Allah be pleased with him) reported: I heard the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) delivering a sermon at ‘Arafāt, in which he said: "Whoever does not find slippers or sandals (Na‘l) may wear leather socks (Khuff), and whoever does not find a waist sheet (Izār) may wear pants (Sirwāl).' He meant the pilgrim in the state of Ihrām."
Narrated by BukhariGradeAuthentic hadith
Explanation
Ibn ‘Abbās (may Allah be pleased with him) reports that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) addressed the people on the Day of ‘Arafah while he was in ‘Arafat. He permitted them to wear Khuff in case they cannot find sandals or slippers, without mentioning cutting the socks below the ankles. He also permitted them to wear Sirwāl for the one who cannot find an Izār, without stipulating cutting the Sirwāl open, as a form of alleviation from Allah, the Exalted, the Most Wise.
Reference
عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.
تيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.
تأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي: نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.
تنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.
صحيح البخاري ، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ
صحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما «أن رجلًا قال يا رسول الله، ما يَلْبَسُ المُحْرِمُ مِنَ الثياب؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يلبسُ القميص، ولا العَمَائِمَ ، وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ، ولا البَرَانِسَ، ولا الخِفَافَ، إلا أحدٌ لا يجِدُ نَعْلَيْنِ، فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أسفلَ من الكعبين، وَلا يَلْبَسْ من الثياب شيئا مَسَّهُ زَعْفَران أوْ وَرْسٌ»، وللبخاري: «ولا تَنْتَقِبُ المرأة، وَلا تلبس الْقُفَّازَيْنِ».
‘Abdullāh ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) reported that a man asked: "O Messenger of Allah, what kind of clothes should a Muhrim wear?" The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) replied: "He should not wear a shirt, a turban, trousers, a hooded cloak, or leather socks except if he cannot find sandals; he may wear leather socks after cutting them to make them lower than the ankles. And he should not wear clothes scented with saffron or Wars (kinds of scents)."
The narration of Al-Bukhāri adds: "and a woman should not wear a face cover or gloves."
Narrated by Bukhari & MuslimGradeAuthentic hadith
Explanation
The Companions (may Allah be pleased with him) knew that there is a special appearance for the person in the state of Ihrām. For this reason a man asked the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) about the permissible things that a Muhrim may wear.
Since it would be more appropriate to ask about the things that a Muhrim should avoid to wear, because they are limited, and since the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) always used the fewest most precise words to relay the most comprehensive information, he replied by clarifying what to avoid wearing, thus implying that all the rest is permissible to wear and imparting much knowledge (in a few words).
The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) started listing what the Muhrim man is forbidden from wearing, with each item implying that what resembles it is also forbidden. He said: He should not wear a shirt and everything that is tailored and sewn with stitches to be form-fitting. He should not wear a turban or anything that covers the head by being attached to it. He should not wear pants. He should not wear anything that covers a part (or parts) of the body, whether sewn or unsewn, like gloves or leather socks or the like. He should not wear on his legs what covers the ankles, like cotton or wool or leather socks. Whoever does not find sandals/slippers to wear during his Ihrām may wear leather socks but he should cut them so that they would be below his ankles and resemble sandals.
Then the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) added additional benefits that were not part of the man’s question but were called for by the situation. He clarified what is impermissible for both the male and female Muhrim to wear, saying that they should not wear any clothes, whether sewn or unsewn, that are perfumed with Saffron or Wars (kinds of scents), indicating by this that all kinds of perfume are to be avoided.
Then he explained what is necessary for a woman specifically to avoid in her state of Ihrām; namely covering her face and inserting her hands into what covers them; he said: "and a woman should not wear a face cover or gloves."
Reference
عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.
تيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.
تأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي: نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.
تنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.
الإفهام في شرح عمدة الأحكام، للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، تحقيق: سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الطبعة الأولى، 1435 هـ
خلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412 هـ
صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ
صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.
عن الصعب بن جَثَّامَةَ رضي الله عنه ، قال: أهديتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - حماراً وحشياً، فَرَدَّهُ عَلَيَّ، فلما رأى ما في وجهي، قال: «إنا لم نَرُدَّهُ عليك إلا لأنَّا حُرُمٌ».
As-Sa‘b ibn Jaththāmah (may Allah be pleased with him) reported: I gave the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) a zebra as a gift, but he returned it to me. When he saw my face (being sad) he said: "We only refused it because we are in a state of Ihrām."
Narrated by Bukhari & MuslimGradeAuthentic hadith
Explanation
One of the aspects of the excellent moral character of the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) was that he never flattered people at the expense of Allah's religion; but he never failed to soothe their hearts as well. While the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) was in a state of "Ihrām", he happened to pass by As-Sa‘b ibn Jaththāmah (may Allah be pleased with him) who was a skillful archer and runner. So, when the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) passed by him, he hunted a zebra and offered it to him, whereupon the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) refused to accept it. This hurt As-Sa‘b so much; as how would the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) refuse his gift? So, his face changed (due to grief). When the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) noticed that, he soothed his heart, and told him that he only refused it because he was in a state of "Ihrām", and a person in such a state cannot eat from any game that was hunted on his behalf.
Reference
بهجة شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.
تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.
رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.
شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن-الرياض، 1426هـ.
صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.
صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.
فتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة-بيروت.
كنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.
عن صفوان بن يَعْلَى: أنَّ يَعْلَى قال لعمر رضي الله عنه : أَرِني النبيَّ صلى الله عليه وسلم حِين يُوحَى إليه، قال: «فبيْنَما النبي صلى الله عليه وسلم بالجِعِرَّانة، ومعه نَفَرٌ من أصحابه، جاءه رجل فقال: يا رسول الله، كيف ترى في رجل أحْرَم بعمرة، وهو مُتَضَمِّخٌ بطِيب، فسكت النبيُّ صلى الله عليه وسلم ساعة، فجاءه الوحْي، فأشار عمر رضي الله عنه إلى يَعْلَى، فجاء يَعْلَى وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوْب قد أُظِلَّ به، فأَدخَل رأسه، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مُحْمَرُّ الوجه، وهو يَغِطُّ، ثم سُرِّيَ عنه، فقال: «أين الذي سأل عن العمرة؟» فأُتي برجل، فقال: «اغسل الطِّيبَ الذي بِكَ ثلاث مرات، وانزِعْ عنك الجُبَّة، واصنع في عُمرتك كما تصنعُ في حَجَّتك» قلت لعطاء: أراد الإنقاء حين أمره أن يغسل ثلاث مرات؟ قال: «نعم».
Safwān ibn Ya‘lā reported: Ya‘lā said to ‘Umar: "Show me the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) while he is receiving revelation." When the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) was at Al-Ji‘irrānah accompanied by some of his Companions, a person came and asked: "O the Messenger of Allah, what do you say regarding a person who assumes Ihrām for ‘Umrah while he is heavily scented with perfume?" The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) kept silent until (the angel of) revelation came to him. Thereupon, ‘Umar beckoned Ya‘lā, who came while the Messenger (may Allah's peace and blessings be upon him) was covered with a garment as a shade. Ya‘lā put his head under the garment and saw that the face of the Messenger of Allah turned very red while he was groaning. When the Prophet was released from that condition, he asked: "Where is the person who asked about ‘Umrah?" A man was brought, and the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Wash the perfume off your body thrice and take off the Jubbah, and do in ‘Umrah as you do in Hajj." So I asked ‘Atā: "Did the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) mean complete cleansing when he ordered him to wash three times." He said: 'Yes.'
Narrated by Bukhari & MuslimGradeAuthentic hadith
Explanation
Ya‘lā ibn Umayyah asked ‘Umar (may Allah be pleased with him) to inform him when the Prophet would be receiving revelation so that he could see him during that state and know how revelation comes down upon him. At that time, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) was at Al-Ji‘irrānah, which is a place between Makkah and Taif, where the people who are in Makkah enter into the state of Ihrām (ritual state of consecration) when they intend to perform ‘Umrah (minor pilgrimage). A man came and told the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) that he had entered into the state of Ihrām for ‘Umrah while his body and clothes were heavily scented with perfume, so what should he do? The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) remained silent and did not immediately answer the question until revelation came to him. When the revelation came, ‘Umar pointed to Ya‘lā with his hand so that he would come to where the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) was and see the status of the Prophet when he was receiving revelation. Ya‘lā came, and the Prophet’s head was covered with a garment. Ya‘lā put his head under the garment and saw the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) while his face was red and his breath was audible. Then the revelation ceased, so the Prophet returned to his normal state. Then he told the questioner to remove the traces of perfume from his body and clothes. He also ordered him to remove the Jubbah because it was sewn (sewn clothes are not permissible for men during Ihrām). The prophet further commanded the man to observe the same restrictions during ‘Umrah that he would observe during Hajj, such as avoiding perfume and other prohibited things, because the prohibited things in Hajj and ‘Umrah are similar.
Reference
- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.
- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.
- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.
- منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة محمد قاسم، راجعه: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، عني بتصحيحه ونشره: بشير محمد عيون، الناشر: مكتبة دار البيان، دمشق - الجمهورية العربية السورية، مكتبة المؤيد، الطائف - المملكة العربية السعودية، عام النشر: 1410 هـ - 1990 م.
- معجم لغة الفقهاء، المؤلف: محمد رواس قلعجي - حامد صادق قنيبي، الناشر: دار النفائس للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة: الثانية، 1408 هـ - 1988 م.
- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.
عن يَزِيد بن الأصمِّ قال: حدَّثَتْني مَيْمونَة بنت الحارث رضي الله عنها «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجها وهو حلال»، قال: «وكانت خالَتي، وخالةَ ابنِ عباس».
Yazīd ibn al-Asamm (may Allah have mercy upon him) reported: 'Maymūnah bint al-Hārith (may Allah be pleased with her) told me that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) married her when he was outside the state of Ihrām.' He added: ''She was my maternal aunt and the maternal aunt of Ibn ‘Abbās.’'
Narrated by MuslimGradeAuthentic hadith
Explanation
Yazīd ibn al-Asamm says that the Mother of the Believers Maymūnah bint al-Hārith (may Allah be pleased with her) told him that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) married her when he was outside the state of Ihrām. When he married her, he was not assuming Ihrām for Hajj or ‘Umrah. Yazīd then mentioned his relation to Maymūnah (may Allah be pleased with her) as she was his maternal aunt, and the maternal aunt of Ibn ‘Abbās (may Allah be pleased with him) as well. This indicates his close relationship with Maymūnah, and proves that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) was not in the state of Ihrām as Ibn ‘Abbās said.
Reference
صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.
المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة الثانية، 1392ه.
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة الأولى، 1422هـ - 2002م.
توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.
تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.
فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه.
منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1427هـ - 1431هــ.
Every ḥadīth, grade, explanation and benefit here is shown exactly as HadeethEnc.com publishes it, under its terms for republication. The grade names no grader. The translations and explanations are its authors’ own, and some state rulings; Sabīl’s reviewers have not examined them. The Arabic ḥadīth is the text. Source: HadeethEnc.com