أخبر ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم حدَّد المواضعَ الآتية للإحرام، وجعلها مواقيت، فلأهل المدينة النبوية ومن سلك طريق سفرهم ومر على ميقاتهم: ذا الحليفة، وهو موضع في طريق مكة، ولأهل الشام الجُحْفة، موضع بجوار رابغ، ولأهل نجدٍ ومن سلك طريقهم في السفر قَرْن المنازل، وهو ما يسمى بالسيل الكبير، ولأهل اليمن إذا مرُّوا بطريق تهامة ومن سلك طريق سفرهم ومر على ميقاتهم: يَلَمْلَم، وهو جبل جنوب مكة، وهذه المواقيت لأهل هذه البلدان، ولمن مَرَّ على المواقيت من غير أهل البلاد المذكورة ممن أراد الحج والعمرة معًا بأن يقرن بينهما أو أراد أحدهما، وفيه دلالة على جواز دخول مكة بغير إحرام لمن لم يقصد النسك، ومن كان بين الميقات ومكة فميقاته من حيث عزم على الإحرام، وهو الدخول في النسك، حتى أهل مكة وغيرهم ممن هو بها يُهلُّون من مكة، كالأفاقي الذي بين مكة والميقات، فإنه يحرم من مكانه، ولا يحتاج الرجوع إلى الميقات، وهذا خاص بالحج، أما العمرة فمن أدنى الحل، كالتنعيم والجعرانة وعرفة.
- بيان المواقيت المكانية للإحرام.
- جواز دخول مكة بغير إحرام لقوله (ممن أراد الحج والعمرة).
- من كان بين الميقات ومكة فميقاته من حيث عزم على النسك.
- وقَّت
- حدَّد، وجعل للشيء وقتًا يختصّ به، ثم أُطلق على المكان، فقيل للموضع: ميقات.
- ذا الحليفة
- وهو موضع خارج المدينة في طريق مكة، يبعد عن مكة: 420 كم فهو أبعد المواقيت عن مكة.
- الجحفة
- موضع بين مكة والمدينة، وتبعد عن مكة 190كم، بالقرب من رابغ.
- قَرْن المنازل
- شمال الطائف، تبعد عن مكة 75كم، وتسمى بالسيل الكبير.
- يلملم
- جبل جنوب مكة يبعد عنها 85 كم جنوبًا.
- ولمن أتى عليهن
- أي ولمن مر على المواقيت المذكورة من غير أهل المواقيت المذكورة في الحديث.
- ومن كان دون ذلك
- ومن كان مسكنه أو عزمه على الحج أو العمرة أقرب لمكة من هذه المواقيت.
- فمن حيث أنشأ
- من حيث عزم على أداء النسك.
صحيح البخاري (2/ 134) (1524)، صحيح مسلم (2/ 838) (1181)، النهاية في غريب الحديث والأثر (983)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 99).