Jumu‘ah (Friday) Prayer

The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) points out that one of the ethics that should be observed by those who attend the Friday sermon is to listen to the preacher to ponder over the delivered lessons and that whoever speaks - albeit the least of words - while the Imām is giving the sermon and tells someone to "keep silent" or to 'listen' has thus missed the merit of the Friday prayer.

1. It is prohibited to speak while listening to the sermon, even to forbid something wrong, return a greeting, or say tashmīt (saying: may Allah show mercy to you) to someone who has sneezed.
2. Excluded from this is a person who speaks to the Imām or the Imām speaks to him.
3. It is permissible to speak between the two sermons if needed.
4. If mention of the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) is made while the Imām is delivering the sermon, you should invoke Allah's blessings upon him inaudibly. The same holds for saying 'amen' after supplications.

صحيح البخاري (2/ 13) (934). صحيح مسلم (2/ 583) (851). تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص244). تنبيه الأفهام، للعثيمين (2/ 307). الإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 195). فتح الباري، لابن حجر (2/ 409). تاج العروس من جواهر القاموس، لمحمّد الحسيني الزَّبيدي (39/ 463).

The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) tells about the merit of going early to the Friday prayer. Earliness starts from sunrise to the coming of the Imām. This is five hours, to be divided into five parts across the time from the rise of the sun to the entering of Imām and ascending the pulpit to deliver the sermon: First: He who takes a complete bath, like the one taken after sexual impurity, and then goes to the mosque on Friday at the first hour is like the one who gives a camel in charity. Second: He who goes at the second hour is like the one who gives a cow in charity. Third: He who goes at the third hour is like the one who gives a horned ram - a male sheep - in charity. Fourth: He who goes at the fourth hour is like the one who gives a chicken in charity. Fifth: He who goes at the fifth hour is like the one who gives an egg in charity. When the Imām comes out, the angels standing at the doors stop recording the names of those who enter the mosque and come to listen to the Dhikr and sermon.

1. The Hadīth urges us to bathe on Friday, before going to the prayer.
2. It highlights the merit of going early to the Friday prayer at the first part of the daytime.
3. It urges us to hasten to perform righteous deeds.
4. The angels attend the Friday prayer and listen to the sermon.
5. Angels stand at the doors of mosques, writing down the names of those coming to the Friday prayer, in order as per their arrival.
6. Ibn Rajab said: His words "Whoever takes a bath on Friday and then goes" indicate that the time of the recommended bath for Friday starts from dawn and ends upon going to the Friday prayer.

صحيح البخاري (2/ 3) (881). صحيح مسلم (2/ 582) (850). تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام (ص244). تنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 308). الإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل الأنصاري (1/ 196). معالم السنن (شرح سنن أبي داود)، أبو سليمان الخطابي (1/ 109). تهذيب اللغة، محمد الأزهري (14/ 102).

The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) affirms that it is recommended for whoever wants to attend the Friday prayer to take a shower like that which he takes from Janābah (major ritual impurity).

1. Affirming the Friday Ghusl (ritual bath) and the fact that it is Sunnah for the believer on Friday, preferably just before going to the prayer.
2. Keenness on being clean and having a pleasant smell is among the Muslim's morals and manners, and this is more emphatic when meeting and sitting with people, especially during the Friday and congregational prayers.
3. The Hadīth addresses those upon whom the Friday prayer is obligatory because they are the ones who attend it.
4. It is recommended for the one who attends the Friday prayer to be clean. So, he should take a bath to remove the foul odors from his body, and he should wear perfume. However, if he makes ablution only, it will be sufficient for him.

صحيح البخاري (2/ 81) (1294). صحيح مسلم (1/ 99) (103). تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص239). تنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 302). الإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 192).

Salāmah ibn al-Akwa‘ (may Allah be pleased with him) mentioned that they used to attend the Friday prayer with the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him). They used to perform it early to the extent that they would listen to the two sermons, finish the prayer, and go home at a time when the walls had no enough shadow for them to take shelter in. The second version of the Hadīth states that they used to perform the Friday prayer with the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) after the sun passes the meridian then they would return to their homes. Scholars have agreed that the due time of the Friday prayer ends at the same time Zhuhr prayer ends. It is preferable, though, to perform that prayer after the sun passes the meridian because this is what the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) used to do most of the time. Scholars also unanimously agree on that time. However, it is permissible to perform that prayer just before the sun passes the meridian in case there is a need for that, like in extremely hot weather and there is no shadow to take shelter in, or when people want to set out for Jihad before or around the meridian time.

تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م. تنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م. عمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988م. صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ. صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ. فتح الباري شرح صحيح البخاري، زين الدين عبد الرحمن بن رجب البغدادي، تحقيق: محمود بن شعبان بن عبد المقصود ومجدي بن عبد الخالق الشافعي وغيرهم، الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة النبوية، الحقوق: مكتب تحقيق دار الحرمين، القاهرة الطبعة: الأولى 1417هـ، 1996م.

Friday is a large all-inclusive gathering for the people of a town, and that is why, out of his wisdom, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) used to deliver two sermons on Friday to direct the people towards good and warn them against evil. He used to give the two sermons while standing on the pulpit in order to be more eloquent in teaching and reminding them, in addition to the fact that standing displays the strength and splendor of Islam. When he concluded the first sermon, he would sit for a short while in order to rest, thereby separating the first sermon from the second. Then he would stand and give the second sermon; (he did this) so that the orator would not tire and the listeners would not become bored.

تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م. تنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م. الإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز، تحقيق: سعيد القحطاني، مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية، الرياض، الطبعة: الأولى 1435هـ. الإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ. خلاصة الكلام –فيصل المبارك الحريملي -الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992 م. تأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار المنهاج، القاهرة، الطبعة: الأولى 1427هـ. صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ. صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ. المجتبى من السنن ( السنن الصغرى )، أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة: الثانية 1406هـ، 1986م. سنن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1412هـ، 2000م. تهذيب اللغة، محمد بن أحمد الأزهري أبو منصور، تحقيق: محمد عوض مرعب، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: الأولى، 2001م. إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل - محمد ناصر الدين الألباني إشراف: زهير الشاويش-المكتب الإسلامي – بيروت-الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.

The Prophet's prayer and sermon were not overly long or brief. Yet, they were moderate, being performed and given by the role model for Muslims in general and for Imāms and preachers in particular. So, no one should cite this Hadīth as evidence that the prayer and sermon may take place very quickly, for the Prophet's guidance points to moderation, and sometimes prolongation that causes no boredom.

المسند الصحيح (صحيح مسلم), تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي. بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي.

This Hadīth is abrogated as Abu Dawūd pointed out. The meaning of it is as related by Mu‘ādh ibn Anas from the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) who forbade Hibwah on Friday while the Imām is delivering the sermon. Hibwah means sitting with the thighs drawn up to the belly and the calves to the thighs, held together by the arms, a belt, a turban, etc. This was forbidden by the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) when the Imām is delivering the Friday sermon, for two reasons: 1. Hibwah might cause one to fall asleep and sleep through the sermon. 2. The ‘Awrah might become exposed, because most of the [ancient] Arabs only wore one piece of clothing, so sitting in this way might expose their ‘Awrah. An-Nawawi (may Allah have mercy upon him) comments: “Hibwah was a common practice among Arabs in their gatherings. If sitting this way uncovers a part of one's ‘Awrah, it is forbidden.” However, if there is no such a risk, then Hibwah is fine, because the prohibition was for a specific reason and if that reason that no longer exists, the prohibition is removed. We also know from a Hadīth that ‘Abbād ibn Tamīm reported from his uncle who said “I saw the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) lying on his back in the mosque with one of his legs over the other."

نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ كنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ سنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا. مسند الإمام أحمد، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وغيره، الناشر: الناشر: مؤسسة الرسالة ، الطبعة: الأولى، 1421 هـ رياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ شرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ سنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره ، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395 هـ المنهاج شرح صحيح مسلم، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية 1392 هـ.

Whoever performs ablution for the Friday prayer, then he has followed the Sunnah and taken advantage of the concession in this regard, and that is a good thing and what he did is praised. But whoever takes a bath is doing something better, meaning that taking a bath before the Friday prayer is better in terms of reward than only making ablution without bathing. This is the opinion that the majority of scholars have chosen, including the four Imāms, and among the proofs they use also is the Hadīth narrated by Muslim: "Whoever makes ablution in a perfect manner then goes to the Friday Prayer and listens attentively (to the sermon), the sins that he committed between the two Fridays will be forgiven for him, and an additional three days as well."

سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت. سنن الترمذي، لمحمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق:أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة الثانية، 1395 هـ - 1975م. سنن ابن ماجه: لابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي. مسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م. السنن الكبرى للنسائي، حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي، أشرف عليه: شعيب الأرناءوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م. سنن الدارمي، لعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، التميمي تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 2000 م. توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة:الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م. تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.