ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلًا فقال: إنما مَثَلي ومَثَل الناس في دعائي إياهم إلى الإسلام المنقذ لهم من النار، ومثل ما زينت لهم أنفسهم من التمادي على الباطل: كمَثَل رجلٍ أوقد نارًا، فلما أنارت ما حوله جعل الفراش والدواب التي تطير وتتهافت في النار يقعن فيها، فجعل الرجل يكف الدواب ويمنعها من الدخول في النار، فتغلبه وتدخل فيها، قال النبي صلى الله عليه وسلم: فأنا آخذ بحُجَزكم، جمع حُجْزة، وهي معقد الإزار عن المعاصي التي هي سبب للولوج في النار، وأنتم تدخلون فيها، قال تعالى: {ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون} [البقرة: 229]، فشبه صلى الله عليه وسلم إظهار تلك المحارم من الكتاب والسنة وفشو ذلك في الناس بإضاءة تلك النار ما حول المستوقِد، وشبه الناس وعدم مبالاتهم بذلك البيان وتعديهم حدود الله وحرصهم على استيفاء الشهوات بالتهافت على النار؛ لأنها سبب لعذاب الله تعالى، وشبه منعه إياهم عن ذلك بأخذ حجزهم، كما أن المستوقد كان غرضه من فعله انتفاع الخلق به من الاستضاءة والاستدفاء وغير ذلك، والفراش لجهلها جعلته سببًا لهلاكها، فكذلك القصد ببيان الحدود والتحذير منها اهتداء الأمة واجتنابها ما هو سبب هلاكهم، وهم مع ذلك لجهلهم يتبعون أهواءهم التي تكون سببًا فيما يضرهم.
- هدي النبي صلى الله عليه وسلم بضرب المثل زيادة للكشف والتبيين، ولضرب الأمثال في إبراز خفيات المعاني ورفع الأستار عن الحقائق تأثير ظاهر.
- استعمال النبي صلى الله عليه وسلم الالتفات من الغيبة في قوله: ومثل الناس إلى الخطاب في قوله: وأنا آخذ بحجزكم، اعتناء بشأن الحاضرين في وقوع الموعظة من قلوبهم أتم موقع، ومثل ذلك من محاسن الكلام.
- استعمال الاستعارة في قوله: آخذ بحجزكم مَثّل حالة منعِه الأمة عن الهلاك بحالة رجل أخذ بحجرة صاحبه الذي كان يهوي في مهواةٍ مهلكة.
- الحث على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وعدم اتباع الأهواء والمعاصي.
- استوقد
- أوقد.
- أضاءت
- أنارت.
- ينزِعُهن
- يبعدهن ويكفهن.
- يَغْلِبْنَه
- لم يستطع منعهن.
- فيقتحمن فيها
- يدخلن.
- حجزكم
- الحجزة: موضع شد الإزار.
صحيح البخاري (8/ 102) (6483)، صحيح مسلم (4/ 1789) (2284)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 278)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 188).