Manners and Rulings of Travel

In one of his journeys, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) was performing ablution. On reaching the part of washing the feet, Al-Mughīrah ibn Shu‘bah (may Allah be pleased with him) stretched his hands to take off the Prophet's leather socks to wash his feet. However, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: Leave them and do not take them off, for I had put them on while being in a state of Tahārah (ritual purity). Hence, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) wiped over his leather socks instead of washing his feet.

1. The permissibility of wiping over the leather socks when performing ablution from minor Hadath (ritual impurity), but when taking a ritual bath from major Hadath, the feet must be washed.
2. Wiping is done by passing the wet hand once over the surface of the leather sock, not its bottom.
3. The conditions for wiping over leather socks are: wearing them after having performed a complete ablution where the feet are washed with water, the leather socks must be pure and cover the area that must be washed in ablution, wiping over them in case of minor Hadath not in case of Janābah (impurity due to sexual discharge) or what requires a ritual bath, and wiping over them during the period prescribed by Shariah, namely one day and night for the resident and three days and nights for the traveler.
4. What applies to leather socks applies also to all footwear including socks and others. It is permissible to wipe over them.
5. Good moral character of the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) and his teaching method, as he forbade Al-Mughīrah from taking off his leather socks and told him the reason, that he put them on when his feet were in the state of ritual purity, so that he be reassured and know the ruling.

صحيح البخاري (1/ 52) (206). صحيح مسلم (1/ 230) (274). تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص50). الإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 36). خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص27).

Ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) used to say to any man who wished to travel: "Come close to me so that I may bid you farewell as the Messenger (may Allah's peace and blessings be upon him) would bid us farewell." This demonstrates how committed the Companions (may Allah be pleased with them) adhered to the Messenger’s Sunnah. In other narrations, it is stated that he would take the traveler's hand and not leave it. He would do this out of modesty and as an expression of ultimate love and mercy. He would ask Allah to protect his religion and his trusts, which is everything that a person is entrusted with including both people's trusts and Allah's rights. A traveler is always communicating and dealing with people, and hence the Messenger (may Allah's peace and blessings be upon him) supplicated Allah, the Almighty, to protect his trusts and to make him avoid betraying the trusts of people. Thus, when he returns to his family, he would have avoided everything that could harm him in the future, in his religion, and in this world. The Messenger (may Allah's peace and blessings be upon him) would use this supplication when bidding his Companions farewell whenever they would leave to fight in the cause of Allah. He used to bid them farewell with this supplication so that they would succeed and emerge triumphant over their enemies while also observing the obligations of Allah during the battle.

بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ. تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، للمباركفوري، دار الكتب العلمية، بيروت. تطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ. جامع الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر وآخرون، ط2، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، 1395هـ. دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425هـ. رياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ. رياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ. سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، للألباني، ط1، دار المعارف، الرياض، 1412هـ. سنن أبي داود ،تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت. سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي. الشرح الممتع على زاد المستقنع، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، ط1، دار ابن الجوزي، 1422 - 1428هـ. كشف المشكل من حديث الصحيحين، لابن الجوزي، تحقيق: علي حسين البواب، دار الوطن، الرياض. كنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ. مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط1، مؤسسة الرسالة، 1421هـ. نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.

The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) used to perform the voluntary prayer only on the back of his riding beast, regardless of its direction. He would gesture with his head instead of bowing and prostration and did not bother to dismount to bow, prostrate himself, or face the Qiblah. This applies equally to the voluntary prayers, the regular Sunnah prayers, and other prayers fir specific reasons. The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) however, did not do so when performing the obligatory prayers. In addition, he would offer the Witr prayer on the back of his camel.

الإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ. تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ، 2006م. تنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: الأولى 1426هـ. عمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988م. صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ. صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.

The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) clarified that it is unlawful for a Muslim woman to travel a distance of one night unless accompanied by a man from her Mahrams.

1. Ibn Hajar said: The impermissibility of a woman traveling without a Mahram, and this is a consensus except in the cases of Hajj and ‘Umrah, and leaving the land of Shirk (polytheism). However, some scholars have made this a condition for performing Hajj.
2. The perfection of the Islamic Shariah and its deep concern for safeguarding and protecting women.
3. Belief in Allah and the Last Day requires submission to the legislation of Allah and abidance by His limits.
4. A woman's Mahram is her husband or someone who is permanently prohibited from marrying her due to blood relations, breastfeeding, or marriage ties. He must be a Muslim, adult, sane, trustworthy, and reliable, as the purpose of a Mahram is to protect and safeguard the woman and take care of her needs.
5. Al-Bayhaqi said regarding the narrations related to the duration of travel for which a woman is not allowed to travel except with a Mahram: In conclusion, anything that is called travel, a woman is prohibited from undertaking it without a husband or a Mahram, whether it is for three days, two days, one day, a Barīd (a specific distance measurement), or anything else, due to the general indication of the narration of Ibn ‘Abbās, which is the last of Muslim's previous narrations: "A woman must not travel except with a Mahram." This applies to all that is called travel. End quote. This Hadīth was based on the condition of the questioner and his country.

صحيح البخاري (2/ 43) (1088). صحيح مسلم (2/ 977) (1339). تيسير العلام، لعبد الله البسام (ص374). تنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، لابن عثيمين (3/ 501). خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام، لفيصل آل مبارك (ص178).

"Travel is a portion of torment”, i.e. part of it. 'Torment' here is the pain resulting from hardship involved in riding, walking and leaving behind one's habitual lifestyle. "It prevents you from sleeping, eating and drinking", i.e. travel hinders one from enjoying the pleasures of life perfectly due to the hardship, toil, suffering from heat and cold, fear, separation from family and friends, and rough living conditions. That is because a traveler is usually worried, does not eat or drink his normal food and drink as in ordinary times, and likewise is the sleep. So, if this is the case, then one should return to comfortable life, to his family and country, so that he could look after his family, discipline them and so on.

1- فتح الباري لابن حجر (623/3). 2- شرح صحيح مسلم(70/13). 3-كنوز رياض الصالحين(580/12). 4-شرح رياض الصالحين لابن عثيمين(621/4).

The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) forbade taking the Qur’an along when traveling to a land of disbelief, where people do not believe in Islam, lest they might profane it. If it is most likely safe there, it is allowed to take it then.

- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه. - بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه. - نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ. - صحيح البخاري -للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ. - صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ. - شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ. - دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين/محمد علي بن محمد بن علان البكري -اعتنى بها: خليل مأمون شيحا- دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان- الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م. - فتاوى اللجنة الدائمة: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء- جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش.

Abu Sa‘īd al-Khudri (may Allah be pleased with him) related that they had been on a journey with the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him). Meanwhile, a man came while riding a she-camel, and he was looking left and right in search of anything by which he could meet his need. Thereupon, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) instructed that anyone who had an extra mount should donate it to those who had no mount and anyone who had surplus food should give it to those who had no food. Then the narrator added: "Till we thought that no one of us was entitled to anything beyond his needs."

بهجة شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي. تطريز رياض الصالحين، تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ. رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ. شرح صحيح مسلم، للإمام محي الدين النووي، دار الريان للتراث-القاهرة، الطبعة الأولى، 1407هـ. صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ. كنوز رياض الصالحين، فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ. نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.

The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) used to seek refuge in Allah from the hardships of travel or that he would return from a journey sad due to a calamity that had befallen his family or wealth. He would likewise seek refuge in Allah from adverse conditions and would pray that Allah would save him from the supplications of the oppressed.

كنوز رياض الصالحين, بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430هـ. نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م. شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ. معالم السنن، للخطابي، نشر: المطبعة العلمية - حلب، الطبعة: الأولى 1351 هـ - 1932م. مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للمباركفوري، نشر: إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء - الجامعة السلفية - بنارس الهند، الطبعة: الثالثة ، 1404 هـ - 1984م. صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.