Rulings of the Qur'an and Codices

Stoning the Jamarāt on the Day of Nahr (10th of Dhu al-Hijjah) and the Days of Tashrīq (11th-13th of Dhu al-Hijjah) is a great act of worship that implies submission to Allah, the Almighty, compliance with His commands, and following Prophet Ibrahīm (peace be upon him). The first ritual that the pilgrim starts with on the Day of Nahr is stoning Jamrat al-‘Aqabah to initiate the great acts on that day. One stands the way the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) did by making the Ka‘bah on his left and Mina on his right, then facing the Jamrat and throwing seven stones at it while making Takbīr with every stone thrown. Ibn Mas‘ūd (may Allah be pleased with him) stood that way and swore that that was the standing place of the one to whom Sūrat al-Baqarah was revealed, in reference to the Prophet (may Allah's peace and blessing be upon him).

تيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ. تأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي: نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر. تنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ. الإفهام في شرح عمدة الأحكام، للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، تحقيق: سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الطبعة الأولى، 1435 هـ خلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412 هـ صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.

The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) sent a letter to ‘Amr ibn Hazm when the latter was the judge in Najrān. It was a long letter that contained many of the Shariah rulings, such as the rulings on inheritance, Zakah and charity, and blood money. It is a well-known text that was accepted by Muslim scholars as authentic. "No one should touch the Qur'an unless he is pure': touch here means touching it directly without a barrier. Accordingly, holding the Qur'an with a separating medium, such as carrying it in a bag or case or turning its pages with a stick, is not included in this prohibition because there is no direct touch. The 'Qur'an' here refers to what the Qur'an is written on, such as boards, papers, parchments and the like. It does not mean 'speech' (verbal Qur'an), because speech is not touched; rather, it is heard. The word 'pure' has four possible interpretations. It may refer to: 1. The Muslim, as Allah says: {Indeed the polytheists are unclean/impure.} [Sūrat At-Tawbah: 28] 2. The person free of impurity, like when the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said about the cat: "It is not impure." 3. The one pure from Janābah. 4. The one who performed ablution. All of these meanings of ‘pure’, according to Shariah, are possibly meant here in this Hadīth. There is no evidence to hold any of them preponderant over the others. Therefore, it is preferable to adopt the last meaning, which refers to the 'pure' as someone who has performed ablution to purify himself of minor Hadath (urinating, defecating, passing gas, sleeping). This is more certain than the other possible meanings and it is in agreement with the opinion of the majority of scholars, including the four Imāms and their followers, and it is also the safer choice.

الموطأ، تأليف: مالك بن أنس الأصبحي، تحقيق: محمد مصطفى الأعظمي ، الناشر: مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان ، الطبعة: الأولى، 1425 هـ. سنن الدارمي، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني الناشر: دار المغني للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 2000 م. صحيح الجامع الصغير وزيادته، تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي. تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م. توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م. فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.

The mother of the believers, 'Ā’ishah (may Allah be pleased with her), informs that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) was very keen on remembering Allah Almighty and that he used to remember Him at all times and in all places and conditions.

1. Purity from the minor and major hadath (impurity) is not required for remembering Allah Almighty.
2. The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) used to remember Allah Almighty persistently.
3. The Hadīth urges us always to remember Allah Almighty, in adherence to the Prophet's example, excluding those conditions in which remembrance of Allah is prohibited, like answering the call of nature.

صحيح مسلم (1/ 282) (373). صحيح البخاري (1/ 68)، (1/ 129). توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، للبسام (1/ 315). فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (1/ 273). مجموع فتاوى ومقالات، لابن باز (26/ 17).

The Prophet (ﷺ) used to teach and recite the Qur’an to his Companions in all conditions, except when he was in a state of Janābah due to marital relations with his wives.

1. It is impermissible for one in a state of Janābah to recite the Qur’an until he makes Ghusl (ritual bath).
2. Teaching by actions.

سنن الترمذي (1/ 214) (146). سنن أبي داود (1/ 164) (229). سنن النسائي (1/ 144) (265). سنن ابن ماجه (1/ 375) (594). مسند أحمد (2/ 61) (627). النهاية في غريب الحديث والأثر (917-167).