عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا يَنْكِحُ الزَّاني المَجْلود إلا مثْلَه».
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: ''Let a flogged fornicator marry none but his like.''
Narrated by Abu Daoud - Narrated by AhmadGradeAuthentic hadith
Explanation
This Hadīth shows a form of invalid marriages; that is the marriage of a fornicator who did not repent of fornication, which is proven against him. He is not allowed to marry a chaste Muslim woman. Only a woman guilty of fornication may marry him, for both are suitable to each other. This is applicable so long as one does not repent of the grave sin of fornication. Likewise, for a woman who committed fornication, a Muslim man is not allowed to marry her, so long as she does not repent. Flogging is mentioned here as a common description, because, in most cases, a person guilty of fornication undergoes the punishment of flogging. However, the ruling applies to the fornicator who has not been flogged as well. In both cases, the marriage contract is invalid. Allah, the Almighty, says: {The fornicator does not marry except a [female] fornicator or polytheist, and none marries her except a fornicator.} [Sūrat An-Nūr: 3]
Reference
سنن أبي داود, أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي السِّجِسْتاني, المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد, المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.
مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.
صحيح أبي داود – الأم, أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني, مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت, الطبعة الأولى، 1423هـ - 2002م.
توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.
تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.
فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.
منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1427هــ - 1431هـ.
فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى, اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء, جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش, الناشر: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء - الإدارة العامة للطبع – الرياض.
بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.
عن عائشة رضي الله عنها قالت: «لما نَزَلَ عُذْرِي، قام النبي صلى الله عليه وسلم على المِنْبَر، فَذَكَرَ ذَاكَ، وتَلَا -تعني القرآن-، فلما نَزَلَ من المِنْبَر، أَمَرَ بِالرَّجُلَيْنِ والمرأة فَضُرِبُوا حَدَّهُمْ».
‘Ā’ishah (may Allah be pleased with her) reported: When my vindication was revealed, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) got up onto the pulpit, mentioned what happened, and recited (the verses of the Qur'an that had been revealed). When he came down from the pulpit, he ordered that the two men and the woman (who made the false accusation) be given their prescribed punishment (eighty lashes).
Narrated by Ibn Majah - Narrated by At-Termedhy - Narrated by Abu Daoud - Narrated by AhmadGradeGood hadith
Explanation
In this Hadīth, ‘Ā’ishah (may Allah be pleased with her) reported that when her innocence from the false accusation of adultery was revealed, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) gave a speech from the pulpit in which he informed Muslims about it and recited the verses that had been revealed about ‘Ā’ishah’s innocence. He came down from the pulpit and administered the punishment for false accusation on those who had falsely accused ‘Ā’ishah of committing adultery. They were two men; Hassān ibn Thābit and Mistah ibn Uthāthah, and a woman; Himnah bint Jahsh. The punishment was eighty lashes and was administered because the falsehood of their accusation had been proven.
Reference
- عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم، للعظيم آبادي - دار الكتب العلمية – بيروت - الطبعة الثانية، 1415هـ.
- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان - دار ابن الجوزي - ط1، 1428ه.
- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة - الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.
- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.
- شرح مصابيح السنة للإمام البغوي، لابن الملك - الناشر: إدارة الثقافة الإسلامية، الطبعة الأولى، 1433هـ - 2012م.
- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.
- سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.
- سنن أبي داود، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.
- سنن الترمذي، للإمام الترمذي، تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي –مصر- الطبعة الثانية، 1395هـ - 1975م.
- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، للمباركفورى، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت.
- صحيح وضعيف سنن ابن ماجة، للشيخ الألباني، مصدر الكتاب: برنامج منظومة التحقيقات الحديثية -المجاني- من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية.
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن هِلَالَ بن أُمَيَّةَ، قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بِشَرِيكِ بن سَحْمَاءَ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «البَيِّنَةَ أو حَدٌّ في ظَهْرِكَ»، فقال: يا رسول الله، إذا رأى أحدنا على امرأته رجلًا ينطلق يَلْتَمِسُ البَيِّنَةَ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «البَيِّنَةَ وإلا حد في ظهرك» فقال هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق، فلَيُنْزِلَنَّ الله ما يُبَرِّئُ ظهري من الحد، فنزل جبريل وأنزل عليه: {والذين يرمون أزواجهم} [النور: 6] فقرأ حتى بلغ: {إن كان من الصادقين} [النور: 9] فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل إليها، فجاء هِلال فشهد، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله يعلم أن أحَدَكُمَا كاذب، فهل منكما تائب» ثم قامت فشهدت، فلما كانت عند الخامسة وَقَّفُوهَا، وقالوا: إنها مُوجِبَة، قال ابن عباس: فَتَلَكَّأَتْ وَنَكَصَتْ، حتى ظننا أنها ترجع، ثم قالت: لا أفضح قومي سائر اليوم، فَمَضَتْ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «أبصروها، فإن جاءت به أَكْحَلَ العينين، سَابِغَ الْأَلْيَتَيْنِ، خَدَلَّجَ الساقين، فهو لِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ»، فجاءت به كذلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن».
Ibn ‘Abbās (may Allah be pleased with him) reported that Hilāl ibn Umayyah went to the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) and accused his wife of committing illegal sexual intercourse with Sharīk ibn Sahmā'. The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Either you provide proof, or you will receive the legal punishment on your back." Hilāl said: "O Messenger of Allah, if one of us saw a man on top of his wife, should he go and look for witnesses?" The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) kept saying: "Either you provide proof, or you will receive the legal punishment on your back." Hilāl then said: "By the One Who sent you with the Truth, I am truthful, and Allah will reveal to you what will save my back from the legal punishment." Then (the following) was revealed: {And for those who accuse their wives...} [Sūrat An-Nūr: 24:6] He kept reciting until he reached: {...if he was of the truthful.} [ Sūrat An-Nūr: 24:9]. Then the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) left and had her summoned. So Hilāl came and took an oath. So the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) was saying: "Allah knows that one of you is a liar, so, will either of you repent?" Then the woman got up and took the oaths, and when she was about to take the fifth one, the people stopped her and said to her: "It will definitely bring about Allah's curse upon you (if you are guilty)." So she hesitated and recoiled so much that we thought that she would withdraw her denial. But she said: "I will not dishonor my family for the rest of their days." The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) then said: "Watch her, if she delivers a child with eyes that appear to have kohl on them, big bottoms, and fat shins, then it is Sharīk ibn Sahmā's child." (Later) she gave birth to a child fitting that description. So the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "If it had not been settled in the Book of Allah, there would have been a matter between me and her."
Al-Bukhari and Muslim. This is the wording of Al-BukhariGradeAuthentic hadith
Explanation
This Hadīth indicates that Hilāl ibn Umayyah (may Allah be pleased with him) accused his wife of committing adultery with Sharīk ibn Sahmā'. Therefore, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) asked Hilāl to bring proof, and otherwise he would receive the prescribed punishment for false accusations, which consists of flogging one's back. Hilāl wondered if a man should see his wife committing adultery with a man and go find witnesses! However, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) insisted on providing the proof, and otherwise the relevant punishment would be applied against the accuser. Abu Ya‘la reprorts in his Musnad on the authority of Anas ibn Mālik that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) asked Hilāl to bring four witnesses or else he would apply the prescribed punishment against him. On that, Hilāl swore by Allah, Who sent the Prophet with the truth, that he was saying the truth about his wife's adultery with Sharīk, and prayed that Allah would reveal something that would exonerate him from the punishment. So Jibrīl came down with revelation: {And for those who accuse their wives...} [Sūrat An-Nūr: 6] He recited it until he reached: {...if he was of the truthful} [ Sūrat An-Nūr: 9]. Hilāl came forward and gave his testimony. The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said that Allah knew that one of the spouses was lying and wondered if either of them would repent. It seems that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said that after they finished taking their oaths of repudiation. Based on this, the one who lies has to repent. Alternatively, he said that before they took the oaths so as to warn them. The woman also testified. When she was ready to take the fifth oath, the people prevented her from proceeding. They told her that this fifth oath was consequential, for it would remove her from Allah's mercy and incur the torment in the Hereafter upon her if she was not saying the truth. So, as Ibn ‘Abbās said: she slowed down, stopped, and drew back, meaning that she kept silent after the fourth oath. People thought that she would recant her falsification of her husband's charge and her exoneration of herself. She noted that she would not bring shame upon her family for the rest of time by revoking her oath and credit her husband. Therefore, she took the fifth oath of repudiation. The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) asked the people to check the child that would be born: if he had dark eyelashes, as if he had kohl on them, big buttocks, and fat shins, then the boy was the son of Sharīk ibn Sahmā'. Resemblance is a good proof in cases other than repudiation. The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) remarked that if it were not the divine judgment that the punishment is inapplicable if the repudiation oaths are taken, he would apply the punishment against the woman. He wanted to make her case a lesson to be learned. That was the first case of Li‘ān in Islam, and verses of the Qur’an were sent down concerning it.
Reference
صحيح البخاري، المحقق : محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.
صحيح مسلم بن الحجاج، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.
عمدة القاري شرح صحيح البخاري،محمود بن أحمد بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.
فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام،محمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، القاهرة، الطبعة الأولى ، 1427هـ.
توضيح الأحكام من بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة، 1423.
تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام ، صالح الفوزان ،اعتناء عبد السلام السلمان ، الرياض ،الطبعة الأولى ، 1427.
منحة العلام شرح بلوغ المرام، عبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428.
بلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني -تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهيري - الناشر: دار الفلق - الرياض - الطبعة: السابعة، 1424 هـ.
سبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، الناشر: دار الحديث.
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، علي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: «من قَذَفَ مَمْلُوكَهُ، وهو بَرِيءٌ مما قال جُلِد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال».
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: I heard the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) say: "If somebody slanders his slave and the slave is innocent of what he says, he (the master) will be flogged on the Day of Judgment unless the slave really is as he described him."
Narrated by Bukhari & MuslimGradeAuthentic hadith
Explanation
If a master slanders his slave, no punishment is to be inflicted upon him in the worldly life, for corporeal punishments expiate the sins. Given that the punishment will be inflicted upon him in the Hereafter, he is not to be punished in the worldly life. The scholars unanimously agree that the prescribed corporal punishment is not to be inflicted on the slave in such a case. The master is not to be subject to the prescribed corporal punishment of slander either, for he slanders him only when he is certain or has a strong assumption. The accusation brings down the price of the slave, which involves loss to the master. Finally, this Hadīth specifies the general indication of Allah's saying: {Those who slander the chaste women and do not bring four witness, flog them eighty lashes.} [Sūrat An-Nūr: 4]
Reference
صحيح البخاري، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة : الأولى 1422هـ.
صحيح مسلم بن الحجاج، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.
فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، القاهرة، الطبعة الأولى، 1427هـ.
توضيح الأحكام من بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة.
منحة العلام شرح بلوغ المرام، عبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428.
بلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهيري، الناشر: دار الفلق – الرياض، الطبعة: السابعة، 1424 هـ.
سبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، الناشر: دار الحديث.
الموسوعة الفقهية الكويتية، صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت، الطبعة: من 1404 - 1427 هـ.الأجزاء 1 - 23: الطبعة الثانية، دارالسلاسل - الكويت، الأجزاء 24 - 38: الطبعة الأولى، مطابع دار الصفوة – مصر- الأجزاء 39 - 45: الطبعة الثانية، طبع الوزارة.