عن جرير بن عبد الله قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً إلى خَثْعَمٍ فاعٍتَصَمَ نَاسٌ منهم بالسجود، فَأَسْرَعَ فيهم القَتْلُ قال: فَبَلَغَ ذلك النبيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ لهم بنصف العَقْلِ وقال: «أنا بريء من كل مسلم يُقيم بين أَظْهُرِ المشركين». قالوا: يا رسول الله لم؟ قال: «لا تَرَاءَى نَارَاهُما».
Jarīr ibn ‘Abdullāh (may Allah be pleased with him) reported: 'The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) sent a brigade to (the tribe of) Khath‘am. Some of their people sought protection by resorting to prostration but were hastily killed. When the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) was informed of that, he ordered half the blood money to be paid for them, saying: "I am not responsible for any Muslim who stays among the polytheists." They asked: "Why, O Messenger of Allah?" He said: "Their fires should not be visible to one another.''
Narrated by At-Termedhy - An-Nasaa’i - Narrated by Abu DaoudGradeAuthentic hadith
Explanation
The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) sent an army brigade to a group from the tribe of Khath‘am who were disbelievers. So, some of them resorted to prostration to show that they were Muslim. However, the Muslims hastened to kill them, thinking that they were polytheists, and because they stayed among the polytheists. When it was later confirmed that they (who prostrated) had converted to Islam, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) made their blood money half of that of Muslims. He did not give them a full blood money because they were the reason behind their own killing. The Shariah forbids staying in the land of the disbelievers, such that Muslims should not meet the disbelievers or their fires cross. This means that they should not be close enough to see each other's fire. The purpose is for the Muslims to disassociate themselves from disbelief and its people.
Reference
سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: المكتبة العصرية.
السنن الصغرى للنسائي، أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة: الثانية، 1406 – 1986.
سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.
تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.
فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.
إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، لمحمد ناصر الدين الألباني، إشراف: زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.
ذخيرة العقبى في شرح المجتبى، المؤلف: محمد بن علي بن آدم الإثيوبي الوَلَّوِي دار المعراج الدولية للنشر ودار آل بروم للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى - 1416 هـ - 1996 م.
عن عبد الله بن وقدان السعدي قال: وَفَدْتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد كُلُّنَا يَطلبُ حَاجة، وكنتُ آخرهم دُخُولاً على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلتُ: يا رسول الله، إني تَركتُ من خلفي وهم يَزْعُمُون أنَّ الهجرة قد انقطعت، قال: «لا تنقطع الهجرة ما قُوتِلَ الكُفَّارُ».
‘Abdullāh ibn Waqdān As-Sa‘di (may Allah be pleased with him) reported: I was with a delegation that went to the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) each of us with something to ask of him. I was the last of them to enter upon him, and I said: "O Messenger of Allah, I have left people behind me claiming that Hijrah has ceased." He said: "Hijrah will not cease so long as the disbelievers are being fought."
An-Nasaa’iGradeAuthentic hadith
Explanation
This noble Companion went to the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) with a group of his people to ask him for things. He was the last one to enter upon the Messenger of Allah. One of his questions was that some people that he had left behind were saying that Hijrah had come to an end. So the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) told him that Hijrah from the land of disbelief to the land of Islam would not cease so long as the Muslims are in fight with the disbelievers. However, Hijrah from Makkah to Madīnah had ceased based on the Hadīth: ''There is no Hijrah after the Conquest (of Makkah).'' [Al-Bukhāri and Muslim]
Reference
السنن الصغرى للنسائي، أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة: الثانية، 1406 – 1986.
مسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.
منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى 1428.
توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.
تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.
فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي، الطبعة الأولى 1427.
ذخيرة العقبى في شرح المجتبى.المؤلف: محمد بن علي بن آدم بن موسى الإثيوبي الوَلَّوِي، دار المعراج الدولية للنشر ودار آل بروم للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1416 هـ - 1996 م
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان، للشيخ الألباني، دار با وزير للنشر والتوزيع، جدة - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1424 هـ - 2003 م.
بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م .
Every ḥadīth, grade, explanation and benefit here is shown exactly as HadeethEnc.com publishes it, under its terms for republication. The grade names no grader. The translations and explanations are its authors’ own, and some state rulings; Sabīl’s reviewers have not examined them. The Arabic ḥadīth is the text. Source: HadeethEnc.com