البلدان والأعلام

يحكي زيد بن ثابت رضي الله عنه أنهم كانوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمعون القرآن من الرقاع التي كانوا يكتبونه فيها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «طُوبَى للشَّام» أي: راحة وطيب عيش حاصل لبلاد الشام ولأهلها، فقالوا: لأي سبب قلتَ ذلك يا رسولَ الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لأنَّ ملائكةَ الرحمن باسطةٌ أجنحتَها عليها» أي: لأن الملائكة باسطة أجنحتها على أرض الشام وأهلها فتحفُّها وتحوطها، فتنزل البركة عليها، وتدفع المهالك والمؤذيات عنها، وتحفظها من الكفر والفتن. وهل هذا مستمر إلى زماننا هذا أو أن المراد بالحديث أمر حصل في الزمان الأول بعد النبوة؟ الحديث مطلق، ولا يلزم منه الدوام، والله أعلم.

1. الإعلام بشرف الشام وفضل السكنى به.
2. أن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها على الشام لتحفظها من الكفر والفتن.

نُؤَلِّف

نجمع.

الرِّقاع

جمع رقعة، وهي ما يُكتب فيه.

طُوبى

راحة وطيب عيش.

- سنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م. - مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م. - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف. - تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي لمحمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت. - مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م. - التيسير بشرح الجامع الصغير, زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي, مكتبة الإمام الشافعي – الرياض, الطبعة: الثالثة، 1408هـ - 1988م.

ستخرج نار حقيقية من حضرموت وهي بلد في اليمن أو من نحو بحرها، وهو بحر العرب، ويكون هذا قبل يوم القيامة، تجمع الناس وتسوقهم، فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماذا تأمرنا أن نفعل في ذلك الوقت؟ فقال: عليكم بالشام أي خذوا طريقها، والزموا فريقها، فإنها سالمة من وصول النار الحسية أو الحكمية إليها حينئذ؛ لحفظ ملائكة الرحمة إياها، وهي غير النار التي تخرج من الحجاز وتضيء لها أعناق الإبل في بُصرى، كما في الحديث الصحيح، فهذه ظهرت عام 654.

1. فضل الشام وحفظ الله لها.
2. من علامات الساعة خروج النار التي تسوق الناس من اليمن.

حضرموت

البلدة المعروفة في اليمن.

نحو

جهتها.

تحشر

تسوق.

عليكم

الزموا.

سنن الترمذي (4/ 68) (2217)، تحفة الأحوذي (6/ 384).

قدم الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك التي كانت في شمال الجزيرة إلى المدينة، وكانت غزوة تبوك في رجب سنة تسع من الهجرة، فصالح النبي صلى الله عليه وسلم أهلها من غير قتال، حتى إذا اقتربوا واطلعوا على المدينة قال صلى الله عليه وسلم مشيرًا إلى المدينة: هذه طابة، أي طيبة، وهي من أسمائها التي سماها النبي صلى الله عليه وسلم بها، وهذا جبل أحد، جبل يحبنا ونحبه، فالله سبحانه وتعالى جعل في جبل أحد إدراكا وتمييزا، فهو يحب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه حقيقة، كما أخبر عليه الصلاة والسلام، فالجمادات لها أفعال تليق بها، لا نعقلها، وعدم عقلنا لها لا يستلزم إنكارها.

1. فضل المدينة المنورة.
2. فضل جبل أحد ومحبته للنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة.
3. من أسماء المدينة طابة.
4. الجمادات لها أفعال تليق بها، لا نعقلها.

أشرفنا

قاربنا، وأصله من الشرف: العلو، كأنه ينظر إليه من موضع مرتفع فيكون أكثر لإدراكه.

طابة

من أسماء المدينة المنورة.

صحيح البخاري (6/ 8) (4422)، صحيح مسلم (2/ 1011) (1392)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 678)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص474).

ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن صفة قسوة القلب وفظاظتها من صفات أهل المشرق، وأن الإيمان من صفات أهل مكة والمدينة وما حولهما، ولا يلزم من ذلك نفي الإيمان عن غيرهم، كما لا يلزم منه نفي الرقة عن كل من كان في المشرق، فهذا حكمٌ أغلبي.

1. بيان صفة أهل المشرق وقسوة قلوبهم.
2. بيان صفة أهل الحجاز واتصافهم بالإيمان.
3. الحديث منقبة لأهل الحجاز.

غلظ القلوب

قسوتها وقلة فهمها.

الحجاز

مكة والمدينة وما حولهما.

صحيح مسلم (1/ 73) (53)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (2/ 284)، فتح الباري لابن حجر (6/ 532).

ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بعض القبائل وهم: قريش والأنصار وجُهينة ومُزينة وأسلم وأشجع وغفار، ثم بيّن أنهم أولياؤه المختصون به، وأن الله وليهم والمتكفل بهم، وبمصالحهم، وكذلك رسوله عليه الصلاة والسلام، ليس لهم مولًى غيرهم. فالخلق كلهم ملك لله تعالى، ثم يوالي تعالى، ويعادي من يشاء، واختصاص تلك القبائل بولاية الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم دون المسلمين، إما لأنهم لم تكن لهم حلفاء من العرب كما كان لغيرهم، أو لأنهم أسلموا أولًا، وفارقوا أصول قبائلهم وعادوهم، فوالاهم الله، وشرفهم بذلك، وقد يكون تخصيصًا لهم وسِمة، والله يخلق ما يشاء ويختار.

1. بيان فضل هؤلاء القبائل.
2. بيان شرف الإسلام، وعلو منزلته؛ لأن هؤلاء القبائل ما شرفوا هذا التشريف إلا من أجله، وإلا فكانوا في الجاهلية دون الذين فضلوا عليهم، فلما سابقوا إلى الإسلام، ونصروه أعزهم الله تعالى به، وفضلهم عليهم.
3. بيان أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يفضل أحدًا على أحد إلا بوحي من الله عز وجل.
4. فضيلة جنس العرب على سائر الأعراق، وذلك لاصطفاء الله تعالى وتمييزهم، ونزول القرآن الكريم بلسانهم، وورود الإجماع على ذلك، ولا يلزم من تفضيل الجنس تفضيل كل فردٍ من الأفراد، بل هو فضلٌ عام، كتفضيل الذكر على الأنثى.

قريشٌ والأنصارُ وجُهينةُ ومُزينةُ وأسلمُ وأشجعُ وغفارُ

أسماء قبائل من قبائل العرب.

مواليَّ

المختصون به صلى الله عليه وسلم.

صحيح البخاري (4/ 179) (3504)، صحيح مسلم (4/ 1954) (2520)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (40/ 9) (40/ 10).

قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا فسد أهل الشام بكثرة المعاصي والطغيان وترك الجهاد فلا خير فيكم، يحتمل أن يكون الخطاب لأهل ذاك الوقت، بمعنى كثرة الفتن بينهم حينئذٍ، فهذا إشارة إلى زمان علي ومعاوية رضي الله عنهما، ويحتمل أن الخطاب للناس عمومًا لا لأهل ذلك الوقت، وقال عليه الصلاة والسلام: لا تزال جماعة من أمتي غالبين على أعداء الدين لا يضرهم من ترك نصرتهم ومعاونتهم حتى تقرب الساعة وتخرج الريح التي تقبض أرواح المؤمنين.

1. فضيلة ومنقبة لأهل الشام.
2. وجود جماعة قائمة بهذا الدين حتى تقرب قيام الساعة.
3. إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بما سيحدث، وهذا من علامات النبوة.

سنن الترمذي (4/ 55) (2192)، تحفة الأحوذي (6/ 359)، مسند أحمد (24/ 363).

قالت عائشة رضي الله عنها: لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة أصاب أبو بكر وبلال الحمى، وكانت الحمى في المدينة شديدة ومنتشرة، فعندما تشتد الحمى على أبي بكر كان ينشد شعرًا، ويقول: كل شخص يصبح في أهله ويقال له: أنعِم صباحًا، والموت أقرب له من نعاله، وكان بلال إذا خفَّت عنه الحمى يرفع صوته باكيًا وينشد: ألا هل أبيتُ ليلةً بوادٍ وحولي حشيش، وهل سأذهب يومًا إلى مَجَنَّة وأرِد ماءها، ومجنة هو موضعٌ قريبٌ من مكة، وهل يظهر لي شامة وطفيل وهما جبلان على نحو ثلاثين ميلًا من مكة. فقد تعزَّى أبو بكر رضي الله عنه بما ينزل من الموت الشامل لكل أحد، وأما بلال رضي الله عنه فتمنى الرجوع إلى وطنه على عادة الغرباء، وقال: اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وأمية بن خلف كبار المشركين في قريش، وأخرجهم وأبعدهم من رحمتك، كما أبعدونا وأخرجونا من أرضنا مكة إلى أرض المدينة المليئة بالوباء. ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو حبًّا أشد من حبنا لمكة، اللهم بارك لنا في صاع المدينة ومدها، وصحِّح لنا المدينة من الأمراض، وانقل الحمى المنتشرة فيها إلى الجحفة، وهي ميقات أهل مصر والشام، قريبة من رابغ، وخصها لأنها كانت إذ ذاك دار شرك، لينشغلوا بها عن معونة أهل الكفر، وقالت عائشة: وكانت المدينة عندما قدمناها أكثر أرض الله وباءً وأشد من غيرها، وكان وادي بُطحان في صحراء المدينة يجري فيها على وجه الأرض ماء متغير، وغرض عائشة بذلك بيان السبب في كثرة الوباء بالمدينة لأن الماء الذي هذا صفته يحدث عنه المرض.

1. فضائل المدينة، وأن النبي صلى الله عليه وسلم دعا ربه أن يحببها إلى
2. المهاجرين أكثر من حبهم لمكة، فاستجاب الله له.
3. بيان جواز الدعاء على الكفار بالأمراض والهلاك، وللمسلمين بالصحة وطيب بلادهم والبركة فيها، وكشف الضر والشدائد عنهم.
4. إظهار معجزة عجيبة للنبي صلى الله عليه وسلم، حيث نقل الله تعالى الحمى
5. من المدينة إلى الجحفة، ولا تزال من يومئذ وبيئة لا يشرب أحد من مائها إلا
6. حُمَّ.
7. بيان ما هو متعارف حتى الآن، من تنكر البلدان على من لم يعرف هواها، ولم يغذ بمائها.
8. جواز عيادة النساء الرجال الأجانب، حيث عادت عائشة بلالًا مع أمن الفتنة.
9. أن إشارة المريض إلى ذكر ما يجد ليس بشكوى، وإذا سئل عن حاله جاز إخباره عما به، ومن رضي فله الأجر والرض، ومن سخط فله السخط والبلوى.
10. جواز إنشاد الشعر واستماعه، وما استنشده رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأُنشد بين يديه أكثر من أن يحصى، وهو مثل المنثور من الكلام، حسنه حسن، وقبيحه قبيح.

وُعك

أصيب بالحمى.

عقيرته

صوته.

صاعنا

الصاع وحدة حجم، وتساوي بالوزن تقريبًا مابين كيلو واحد و500 جرام إلى الكيلو و200 جرام.

مدنا

المد وحدة حجم أيضًا، وهي ربع الصاع.

صحِّحْها

خلِّصْها وأبعد عنها المرض.

آجنا

ماء متغير الطعم واللون.

صحيح البخاري (3/ 23) (1889)، صحيح مسلم (2/ 1003) (1376)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 598)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 342)، النهاية في غريب الحديث والأثر (981) (631) (508) (27)، الصاع النبوي بتحقيق د عبد المحسن القاسم.

عندما خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى غزوة أحد، في السنة الثالثة من الهجرة، رجع ناس من بين المدينة وأُحد، وهم عبد الله بن أُبي والمنافقون ومن تبعهم وتأثر بهم وكانوا ثلث الناس، فانقسم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى قسمين في الحكم فيمن انصرف مع عبد الله بن أُبي، فمنهم من يقول: نقاتلهم؛ لأنهم مثبطون، ومنهم من يقول: لا نقاتلهم؛ لأنهم مسلمون، فنزلت هذه الآية: {فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا} [النساء: 88] أي: واللهُ رَدَّهم وأهلكهم، بسبب عصيانهم ومخالفتهم لرسوله عليه الصلاة والسلام واتباعهم للباطل، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنها المدينة، تُميِّز وتظهر وتُبعد أصحاب المقاصد السيئة كما تظهر النار وسخ الفضة إذا أذيبت، وكانت تُسمى يثرب، فسماها النبي عليه الصلاة والسلام المدينة.

1. الحذر من النفاق ومراقبة النفس.
2. معرفة سبب نزول الآية.
3. المدينة النبوية تظهر وتُبعد أصحاب الذنوب.

أركسهم

أوقعهم في الخطأ وأضلهم، وردهم إلى الكفر بعد الإيمان بسبب أفعالهم.

تنفي

تُبعد وتذهب.

خبث

وسخ.

صحيح البخاري (5/ 96) (4050)، صحيح مسلم (4/ 2142) (2776)، النهاية في غريب الحديث والأثر (935) (252)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (17/ 146)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 296).