انتقل إلى المحتوى
أحاديث مشروحة

إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها، فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، وَإِنَّ اللهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا، فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ، فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ، فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ».
رواه مسلمالدرجةصحيح
الشرح

يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الدنيا حُلوةٌ في المذاق، خَضِرَةٌ في المَرْأَى، فيغتر الإنسان بها وينهمك فيها ويجعلها أكبرَ همه. وأنَّ الله سبحانه وتعالى جعل بعضَنا يَخلُف بعضًا في هذه الحياة الدنيا، لينظر كيف نعمل، أفنقوم بطاعته، أم نعصيه؟ ثم قال: احذروا أنْ يَخدَعَكم متاعُ الدنيا وزينتُها، فتحملكم على ترك ما أمركم الله به، والوقوع فيما نهاكم عنه. ومن أعظم ما يجب الحذر منه من فتن الدنيا فتنة النساء، وأنها كانت أول فتنة وقع فيها بنو إسرائيل.

الفوائد
  1. الحثُّ على مُلازمة التقوى، وعدم الانشغال بظواهر الدنيا وزينتها.
  2. الحذر من الافتتان بالنساء، مِن نَظَرٍ أو تساهُلٍ باختلاطِهن بالرجال الأجانب، أو غير ذلك.
  3. فتنة النساء من أعظم الفتن في الدنيا.
  4. الاتَّعاظ وأخذ العبرة من الأمم السالفة، فالذي حصل لبني إسرائيل قد يحصل لغيرهم.
  5. فتنة النساء إذا كانت زوجة فإنها قد تُكَلِّفُ الرجلَ مِن النفقة ما لا يطيق، فتشغله عن طلب أمور الدِّين، وتحمله على التهالك على طلب الدنيا، وإن كانت أجنبيةً ففتنتُها بإغراء الرجال وإمالتِهم عن الحق إذا خَرَجْنَ واختلطْنَ بهم، خصوصًا إذا كُنَّ سافراتٍ متبرجاتٍ، وهذا قد يؤدِّي إلى الوقوع في الزنا بدرجاته، فينبغي للمؤمن الاعتصام بالله، والرغبة إليه في النجاة من فتنتهن.
معاني الكلمات
خَضِرَة
غضة ناعمة طرية. فالدنيا تُشبِه في الميل إليها الفاكهة الحلوة الطرية في مذاقها، الخضرة في لونها.
المراجع

صحيح مسلم (4/ 2098) (2742). بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 146). كنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 173). نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 103).

هذا الحديث في HadeethEnc.com
أحكام النساء

كل حديث ودرجة وشرح وفائدة هنا معروض كما ينشره HadeethEnc.com تمامًا، وفق شروطه لإعادة النشر. والدرجة لا تذكر من حكم بها. والترجمات والشروح من عمل مؤلفيها، وبعضها يذكر أحكامًا؛ ولم يفحصها مراجعو سبيل. والحديث العربي هو النص. المصدر: HadeethEnc.com