الأنعام

وَجَعَلُوا۟ لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ ٱلْحَرْثِ وَٱلْأَنْعَـٰمِ نَصِيبًا فَقَالُوا۟ هَـٰذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَـٰذَا لِشُرَكَآئِنَا ۖ فَمَا كَانَ لِشُرَكَآئِهِمْ فَلَا يَصِلُ إِلَى ٱللَّهِ ۖ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَىٰ شُرَكَآئِهِمْ ۗ سَآءَ مَا يَحْكُمُونَ ١٣٦

(136) Всевышний сообщил о поступках язычников, отвергавших Пророка Мухам- мада, ﷺ,и эти поступки свидетельствуют об их глупости, легкомыслии и вели- чайшем невежестве. Всеблагой и Всевышний Аллах перечислил некоторые из них, чтобы подчеркнуть их заблуждение, предостеречь от них людей и разъяс- нить, что противостояние таких глупцов истине, принесенной Божьим послан- ником, ﷺ,никоим образом не умаляет ее значения. Они вообще не заслуживают того, чтобы ради их слов отказывались от истины. Они предназначали часть посевов и скота Аллаху, а часть — своим божест- вам, хотя Всевышний Аллах один сотворил для Своих рабов скотину и наделил их пропитанием. Поступая так, язычники совершали сразу два, даже три, опас- ных прегрешения. Во-первых, они считали, что оказывают милость Аллаху, ког- да предназначают Ему долю из посевов и скота, потому что подобные пожертво- вания, по их мнению, были необязательной милостыней. Во-вторых, они приоб- щали к Нему сотоварищей, которые не одаряли их пропитанием и не принимали участия в сотворении их посевов и скотины. В-третьих, они поступали неспра- ведливо, не придавая особого значения той доле, которая предназначалась Ал- лаху. Они могли даже распределить ее между своими богами. В то же время они пеклись о той доле, которая доставалась их божествам. Они тщательно сберегали ее и никогда не отдавали даже части ее Аллаху. Когда язычники собирали урожай зерновых и фруктов и получали при- плод домашней скотины, которыми их одарял Господь, они делили эти блага на две части. Одну часть они предназначали Аллаху, полагая, что Он прини- мает от них такие пожертвования, — но ведь Он принимает только те пожер- твования, которые сделаны искренне ради Него, и отвергает деяния тех, кто приобщает к Нему сотоварищей. Вторую часть они предназначали своим идо- лам и истуканам. Если часть того, что они отводили Аллаху, смешивалась с тем, что они пред- назначали своим богам, они не возвращали это в долю, предназначенную Алла- ху. Не придавая этому особого значения, они говорили: «Аллах не нуждается в этом!» Если же часть того, что они посвящали своим богам, смешивалась с тем, что они предназначали Аллаху, то они возвращали ее обратно и говорили: «На- ши боги бедны, и мы должны вернуть им их долю!» Насколько же отвратитель- ными и несправедливыми были суждения людей, которые относились к пожерт- вованиям, посвященным творениям, с большей старательностью, искренностью и заботливостью, чем к пожертвованиям, которые были посвящены Аллаху! Существует мнение, что толкованием этого прекрасного аята является досто- верный хадис о том, что Всевышний Аллах сказал: «Я меньше всего нуждаюсь в том, чтобы ко Мне приобщали сотоварищей. Если кто-нибудь станет приобщать ко Мне сотоварищей, то Я оставлю его и его многобожие». Смысл этого аята в том, что посредством пожертвований, которые предна- значались идолам, язычники всей душой пытались приблизиться к ним, и поэ- тому они не доходили до Аллаха. Пожертвования, которые язычники предназна- чали Аллаху, тоже не доходили до Него и доставались языческим богам, потому что Он не нуждается в подобных пожертвованиях и не принимает деяния тех, кто приобщает к Нему сотоварищей.