النور

وَأَقْسَمُوا۟ بِٱللَّهِ جَهْدَ أَيْمَـٰنِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ ۖ قُل لَّا تُقْسِمُوا۟ ۖ طَاعَةٌ مَّعْرُوفَةٌ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ ٥٣

(53) Всевышний поведал о том, что лицемеры и маловеры, которые не выступили в военный поход вместе с посланником Аллаха, поклялись в том, что если Про- рок Мухаммад, ﷺ, велит им в будущем участвовать в джихаде, то они непре- менно выступят в поход. Согласно другому толкованию, они поклялись в том, что если бы Пророк, ﷺ, повелел выступить в поход непосредственно им, то они непременно подчинились бы ему. Из двух толкований первое является наибо- лее предпочтительным. Однако Всевышний Аллах опроверг их заявления и велел Своему Пророку, ﷺ, сказать, что мусульмане не нуждаются в их клятвах и извинениях. Аллах пове- дал мусульманам об истинном положении вещей, и поэтому лживая покорность этих маловеров хорошо известна. Их поступку нет оправдания, потому что они не приняли участия в военном походе только из-за лености и нежелания. Посе- му нет нужды в их извинениях и клятвах. Клятвы и оправдания могут быть при- няты от тех, чье положение неясно и чьи намерения вызывают сомнения. Что же касается маловеров, то их клятвы не принесут им никакой пользы. И очень скоро их может постигнуть лютая кара, потому что Аллах сведущ об их деяни- ях и сполна воздаст каждому из них. Таково положение маловеров и лицемеров. Что же касается посланника Аллаха, то в его обязанности входит донесение до людей Божьих повелений и запретов. И поэтому далее Всевышний повелел: