الرعد

وَإِن تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَءِذَا كُنَّا تُرَٰبًا أَءِنَّا لَفِى خَلْقٍ جَدِيدٍ ۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِرَبِّهِمْ ۖ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ ٱلْأَغْلَـٰلُ فِىٓ أَعْنَاقِهِمْ ۖ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ ٥

(5) Согласно одному толкованию, Пророк Мухаммад, ﷺ, был поражен величием Все- вышнего Аллаха и множеством доказательств, свидетельствующих в пользу еди- нобожия. И еще более удивительно неверие людей, которые не взирают на эти до- казательства, отрицают воскрешение и говорят: «Неужели после того, как наши тела превратятся в прах, мы будем воскрешены?» Воскрешение кажется им не- вероятным. Они не могут себе представить, как Аллах будет воскрешать покой- ников после того, как их тела истлеют. Они настолько невежественны, что срав- нивают возможности Творца с возможностями творений. И видя, что творения не способны воскресить усопших, они осмеливаются предположить, что совер- шить подобное не сможет даже Творец. Однако они забывают, что еще раньше Аллах сотворил людей из небытия. Согласно другому толкованию, Пророк Мухаммад, ﷺ, удивлялся словам многобожников, которые отказывались уверовать в воскрешение, и их слова действительно вызывают удивление. Воистину, если человек видит убедитель- ные доказательства в пользу воскрешения и ясные знамения, которые не остав- ляют места сомнениям, но продолжает отрицать истину, то его поступок явля- ется в высшей степени удивительным. Однако нет ничего удивительного в том, что так поступают люди, отказавшиеся уверовать в своего Господа и не признав- шие единобожия — самой ясной и доступной из всех доктрин. Их шеи скованы цепями, которые мешают им встать на прямой путь. И поэтому, когда их призы- вают уверовать, они не обращаются в правую веру, а когда им указывают на пря- мой путь, они отказываются идти этим путем. Их сердца и разум извращены от- того, что они отказались уверовать в первый раз. Они непременно станут обита- тели Адского Пламени и никогда не покинут его.