السورة ٩٦

العلق

سورة العلق

هذا هو النص العربي لتفسير الجلالين لجلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي كما هو في مدوّنة OpenITI، من نسخة موقع altafsir.com التي أخذها مشروع COBHUNI في جامعة هامبورغ: التفسير وحده على الآيات، دون مقدمات ودون ذكر طبعة ودون ترقيم صفحات. لم يقارنه أحد بكتاب مطبوع ولا بمخطوطة، ولم يراجعه أحد من العلماء. يقف كل مقطع بجانب الآيات التي يفسّرها، وهي نص القرآن من Tanzil كما هو عنده. وتحت كل مقطع ترجمته الإنجليزية لفراس حمزة كما هي في نسخة «مكتبة القرآن الكونية» (Quranic Universal Library) لترتيل؛ ولم يقارن أحد تلك النسخة بالكتاب المطبوع أيضًا.

النص منOpenITI CC BY-NC-SA 4.0 altafsir.comأُخذ في 2026-10-21الترجمة الإنجليزية: فراس حمزة، «تفسير الجلالين» (Fons Vitae، 2008)، كما نشره المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية (مؤسسة آل البيت) على altafsir.com، من نسخة «مكتبة القرآن الكونية» لترتيل. altafsir.com QUL

أظهِر

الآية ١

ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ ١

{ اقرأ } أوجد القراءة مبتدئا { باسم ربك الذى خلق } الخلائق.

Recite, bring recitation into existence, beginning with: In the Name of your Lord Who created, all creatures;

الآية ٢

خَلَقَ ٱلْإِنسَـٰنَ مِنْ عَلَقٍ ٢

{ خلق الإنسن } الجنس { من علق } جمع علقة وهي القطعة اليسيرة من الدم الغليظ.

created man (al-insān: the generic) from a blood-clot (‘alaq is the plural of ‘alaqa, which is a small quantity of congealing blood).

الآية ٣

ٱقْرَأْ وَرَبُّكَ ٱلْأَكْرَمُ ٣

{ اقرأ } تأكيد للأول { وربك الأكرم } الذي لا يوازيه كريم حال من ضمير اقرأ.

Recite: (reiterating the first one) and your Lord is the Most Generous, having no counterpart in terms of His generosity (wa-rabbuka’l-akram is a circumstantial qualifier referring to the subject [of the verb] iqra’, ‘recite’),

الآية ٤

ٱلَّذِى عَلَّمَ بِٱلْقَلَمِ ٤

{ الذى علم } الخط { بالقلم } وأول من خط به إدريس عليه السلام.

Who taught, [the art of] script, by the pen — the first to write with it was [the prophet] Enoch (Idrīs), peace be upon him —

الآية ٥

عَلَّمَ ٱلْإِنسَـٰنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ٥

{ علم الإنسن } الجنس { ما لم يعلم } قبل تعليمه من الهدى والكتابة والصناعة وغيرها.

taught man (al-insān: the generic) what he did not know, before he was taught, in the way of guidance, [the art of] writing, crafts and so on.

الآية ٦

كَلَّآ إِنَّ ٱلْإِنسَـٰنَ لَيَطْغَىٰٓ ٦

{ كلا } حقا { إن الإنسن ليطغى }.

Nay, but verily man is [wont to be] rebellious,

الآية ٧

أَن رَّءَاهُ ٱسْتَغْنَىٰٓ ٧

{ أن رءاه } أي نفسه { استغنى } بالمال. نزل في أبي جهل و «رأى» علمية و «استغنى» مفعول ثان و «أن رآه» مفعول له.

when he sees it, that is to say, his own soul, to be self-sufficient, in terms of wealth — this was revealed regarding Abū Jahl (ra’ā, ‘sees’, means [to see] mentally; istaghnā, ‘self-sufficient’, is the second direct object; an ra’āhu, ‘when he sees it’, is an object denoting reason).

الآية ٨

إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ ٱلرُّجْعَىٰٓ ٨

{ إن إلى ربك } يا إنسان { الرجعى } أي الرجوع تخويف له فيجازى الطاغي بما يستحقه.

Surely to your Lord, O man, is the return — [meant as] a threat for him — and so He will requite the rebellious one with what he deserves.

الآية ٩

أَرَءَيْتَ ٱلَّذِى يَنْهَىٰ ٩

{ أرءيت } في مواضعها الثلاثة للتعجب { الذى ينهى } هو أبو جهل.

Have you seen (a-ra’ayta in all three instances [here and below] is an exclamation of wonder) him, namely, Abū Jahl, who forbids

الآية ١٠

عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰٓ ١٠

{ عبدا } هو النبي صلى الله عليه وسلم { إذا صلى }.

a servant, namely, Muhammad (s), when he prays?